陈寅恪和吴宓大师的交往 除了学问还谈这些事情

陈寅恪和吴宓大师的交往 除了学问还谈这些事情

陈寅恪

陈寅恪和吴宓大师的交往 除了学问还谈这些事情

吴宓

吴宓与陈寅恪的交往始于1919年，他们当时在哈佛大学一见如故，经常相偕散步于查理士河畔。

当时，吴宓惊其博学，服其卓识，并给国内朋友写信说：合中西新旧各种学问而统论之，吾必以寅恪为全中国最博学之人。并多次说，陈寅恪虽系吾友而实吾师，历年所以启迪予者良多。1925年，吴宓担任清华大学国学研究院主任，第一件要做的便是聘请陈寅恪为导师。此后两人共事于清华，朝夕往还，吟诗唱和。

吴宓与陈寅恪的交流，不仅在学识上，还涉及处世与婚恋。吴宓的日记里多次提到陈寅恪独特的情爱观，如：陈君寅恪云学德不如人，此实吾之大耻；娶妻不如人，又何耻之有？又云娶妻仅生涯中之一事，小之又小者耳。轻描淡写，得便了之可也。不志于学志之大，而兢兢惟求得美妻，是谓愚谬。

陈寅恪的这一席话，对吴宓决计与陈心一成婚，起到了关键的影响。尽管这段婚姻并不长久，吴宓后来还是未能全盘接受陈寅恪的婚姻观而移情别恋，但两人一见如故的不寻常的交谊，于此可见一斑。

陈寅恪与吴宓之交：学问与性情的双重共鸣

陈、吴二公之交往，诚为二十世纪学林一段佳话。1919年哈佛初晤，吴宓即惊佩寅恪先生"合中西新旧学问"之宏博，此非寻常客套，实乃士人相知之真谛。清华共事期间，二人诗酒酬唱、析疑辩难，既见学术之砥砺，更显性情之交融。

尤可注意者，二氏论学之余，复常探讨处世之道。寅恪先生"娶妻仅生涯中一事"之论，实承乾嘉朴学"实事求是"之精神，将婚姻置于人生价值序列中理性定位。此论虽未能根本改变吴宓情感之跌宕，然其以"学德不如人为大耻"的价值观，确为传统士大夫"立德立功立言"理想的现代回响。吴宓日记所载这些私密对话，恰折射出民国学人如何在西潮冲击下，通过友朋切磋重构精神世界。

二公之交，既见"以文会友"的古典传统，复具现代知识分子思想碰撞的特质。其论学则淹贯中西，谈艺则出入古今，乃至生活态度之差异，亦成为互相镜鉴的契机。这种兼具学术深度与生命温度的交往范式，在今日益专业化的学术生态中，尤显珍贵。

陈寅恪与吴宓之交：学问之外的处世之道

陈寅恪与吴宓之交谊，始于哈佛求学时期，二人以学问相砥砺，更以处世之道相切磋。吴宓尝谓陈寅恪“合中西新旧各种学问而统论之，吾必以寅恪为全中国最博学之人”，并尊其为“吾友而实吾师”，足见其钦服之深。然二人之交，非仅止于学术，更及于人生志趣与处世哲学。

陈寅恪尝论婚恋之事，谓“学德不如人，此实吾之大耻；娶妻不如人，又何耻之有？”又云“娶妻仅生涯中之一事，小之又小者耳”，其言轻描淡写，却蕴含深刻之理。此论对吴宓影响甚巨，使其决意与陈心一成婚。然吴宓性情热烈，终未能全盘接纳寅恪之冷静理性，后仍陷于情感纠葛。此亦可见二人性情之异：寅恪以学问为志业，视婚恋为余事；吴宓则兼重情志，未能超然。

二子之交，既见学问之切磋，亦显处世之异同。其谊虽因性情之别而未能尽同，然惺惺相惜之情，贯穿始终，足为后世学人交友之典范。