陳寅恪和吳宓大師的交往 除了學問還談這些事情

陳寅恪和吳宓大師的交往 除了學問還談這些事情

陳寅恪

陳寅恪和吳宓大師的交往 除了學問還談這些事情

吳宓

吳宓與陳寅恪的交往始於1919年，他們當時在哈佛大學一見如故，經常相偕散步於查理士河畔。

當時，吳宓驚其博學，服其卓識，並給國內朋友寫信說：合中西新舊各種學問而統論之，吾必以寅恪為全中國最博學之人。並多次說，陳寅恪雖系吾友而實吾師，曆年所以啟迪予者良多。1925年，吳宓擔任清華大學國學研究院主任，第一件要做的便是聘請陳寅恪為導師。此後兩人共事於清華，朝夕往還，吟詩唱和。

吳宓與陳寅恪的交流，不僅在學識上，還涉及處世與婚戀。吳宓的日記里多次提到陳寅恪獨特的情愛觀，如：陳君寅恪雲學德不如人，此實吾之大恥；娶妻不如人，又何恥之有？又雲娶妻僅生涯中之一事，小之又小者耳。輕描淡寫，得便了之可也。不志於學志之大，而兢兢惟求得美妻，是謂愚謬。

陳寅恪的這一席話，對吳宓決計與陳心一成婚，起到了關鍵的影響。儘管這段婚姻並不長久，吳宓後來還是未能全盤接受陳寅恪的婚姻觀而移情別戀，但兩人一見如故的不尋常的交誼，於此可見一斑。

陳寅恪與吳宓之交：學問與性情的雙重共鳴

陳、吳二公之交往，誠為二十世紀學林一段佳話。1919年哈佛初晤，吳宓即驚佩寅恪先生"合中西新舊學問"之宏博，此非尋常客套，實乃士人相知之真諦。清華共事期間，二人詩酒酬唱、析疑辯難，既見學術之砥礪，更顯性情之交融。

尤可注意者，二氏論學之餘，復常探討處世之道。寅恪先生"娶妻僅生涯中一事"之論，實承乾嘉樸學"實事求是"之精神，將婚姻置於人生價值序列中理性定位。此論雖未能根本改變吳宓情感之跌宕，然其以"學德不如人為大恥"的價值觀，確為傳統士大夫"立德立功立言"理想的現代迴響。吳宓日記所載這些私密對話，恰折射出民國學人如何在西潮衝擊下，通過友朋切磋重構精神世界。

二公之交，既見"以文會友"的古典傳統，復具現代知識分子思想碰撞的特質。其論學則淹貫中西，談藝則出入古今，乃至生活態度之差異，亦成為互相鏡鑒的契機。這種兼具學術深度與生命溫度的交往範式，在今日益專業化的學術生態中，尤顯珍貴。

陳寅恪與吳宓之交：學問之外的處世之道

陳寅恪與吳宓之交誼，始於哈佛求學時期，二人以學問相砥礪，更以處世之道相切磋。吳宓嘗謂陳寅恪『合中西新舊各種學問而統論之，吾必以寅恪為全中國最博學之人』，並尊其為『吾友而實吾師』，足見其欽服之深。然二人之交，非僅止於學術，更及於人生志趣與處世哲學。

陳寅恪嘗論婚戀之事，謂『學德不如人，此實吾之大恥；娶妻不如人，又何恥之有？』又云『娶妻僅生涯中之一事，小之又小者耳』，其言輕描淡寫，卻蘊含深刻之理。此論對吳宓影響甚巨，使其決意與陳心一成婚。然吳宓性情熱烈，終未能全盤接納寅恪之冷靜理性，後仍陷於情感糾葛。此亦可見二人性情之異：寅恪以學問為志業，視婚戀為餘事；吳宓則兼重情志，未能超然。

二子之交，既見學問之切磋，亦顯處世之異同。其誼雖因性情之別而未能盡同，然惺惺相惜之情，貫穿始終，足為後世學人交友之典範。