傅山書法思想可以醜陋笨拙 卻不能沒有氣節修養

傅山書法思想可以醜陋笨拙 卻不能沒有氣節修養

【五峯山詩碑】拓片傅山

說起傅山的書法，就不能不講傅山的連綿行草【五峯山詩碑】。這塊碑現在保存在山西壽陽的五峯山龍泉寺，內容是傅山專論狂草的詩，它集中反映了傅山的美學思想和他的狂草審美理想。

大巧若拙。傅山把自己的書法比作野鶩，他是反對家雞式的嫵媚。傅山有一段影響至深的名言四寧四毋。具體來說就是寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧率直毋安排。四寧四毋是傅山通過自身的書法實踐概括出的美學思想，對後來的書法美學產生了重大影響。至今仍是學術界的熱點議題。這裏有政治方面的分析，有對人品認識方面的分析。也有的人把字寫得很醜、很荒誕，卻斷章取義地說傅山就是要丑，給自己的所謂丑書找到理論根據。

我們不妨來分析一下四寧四毋的句式。我們常說寧死不屈，不是想死，而是不願屈辱地活着。所以傅山不反對美而要丑，而是反對媚俗、輕滑、安排。傅山強調真情，大巧若拙，是真實自我再現，樸實無華，是精雄老丑貴傳神的美。

傅山曾寫過一首著名的詩作字先作人，人奇字自古。綱常叛周孔，筆墨不可補。實際上這正是對四寧四毋的最好註解。傅山強調修養，講做人，講氣節，講正氣；傅山的書法思想早已超越技法，傅山的書法透露出一種浩然之氣。

傅山心中理想的狂草線條就像一團團盤繞在一起的蒼勁有力的松樹。師法自然，是很高的境界，歷史上的大師無不如此。如果把這種感覺上升到理性的解讀的話，將更有助於我們深刻理解草書的線條。

我們常說，書法是線條的藝術，尤其是草書，線條是狂草的靈魂。草書是表現節奏韻律的。所謂節奏，就是輕重緩急抑揚頓挫。沒有節奏，線就是死的。草書是通過節奏韻律來表達內心世界，是情緒的心電圖。線條要有厚度，要力透紙背。厚重也就是線條的立體感。線條要有力度，天行健，君子以自強不息，筆力要剛健，又要剛柔相濟。

回顧奔蛇獸，旋駭竹木龍。當傅山喝了酒，睡了一覺後，冷靜下來，驀然回首，狂草就像奔騰的野獸，讓人感到威猛無比，狂草就像出水的蛟龍，讓人感到驚駭震撼。有時傅山看了自己的狂草，也禁不住發笑，他笑自己的狂草就像道家的神符。若做神符鎮，差消息市容，傅山半開玩笑地說把他的書法掛在廳堂裏，可以當作鎮鬼的神符，可以鎮邪祈福保佑太平。

藝術不能直白，而應讓人充滿想像，啟發人的創造力、想像力。狂草是一種重整體、重氣勢、重氣象、重精神的書體，狂草書通過形質（即線的形態和質感）直抒胸臆而表現性情、表達思想，是中國書法的最高境界。

我們欣賞傅山的狂草，首先是看其整體格局、氣象，傅山寫得氣勢磅礴，整體視覺衝擊力極強。密密麻麻，曲曲折折，信手寫去，一片生機。再看字形結構，傅山一反常道，以繁代簡，用繁複的行書字形，加上極度的反覆穿梭盤繞連綿，這是傅山行草區別於他人的最大特點。而線條則以大篆筆法書寫，柔中帶剛，提按在單線行進當中，而不在轉折處，極富韌性拉力，線條動感極強，極具藝術感染力。