古代廉政故事大清官門口為何掛條死魚

貪與廉是相比較而存在的。儘管歷代官吏所處的環境各異，但是以廉為本的基本要求卻是共同的。廉見於廉吏的個人生活中，每每表現為志行修潔自奉簡約固守清儉小心奉法等，而見於其政治生活中，則表現在革奢務儉省浮費、去侈靡為政寬惠等等。

廉吏的確定性含義最早見於【周禮天官冢宰】，文中提出考察群吏的治績，判斷其優劣，以六廉為標準：一日廉善，二日廉能，三日廉敬，四日廉正，五日廉法，六日廉辨。善是指善於做事，眾望所歸。能指能行政令，令行禁止。敬指不懈於位，盡職盡責。正指不傾不斜，品行方正。法指守法不失，執法不移。辨指明察秋毫，不疑不惑。這一切恰與廉字較早的含義稜角、鋒利絲絲入扣。【老子】說聖人方而不割，廉而不劌，即方正而不顯得生硬勉強，有稜角而不至於把人刺傷，正是這個意思。

古代廉政故事大清官門口為何掛條死魚

【黃庭堅書【御製戒石銘】碑】（資料圖）

水清沙自潔，官賢弊自絕。古人早已將名位利祿稱為天械，意為那些東西像枷鎖束縛着人們的手腳。韓愈詩【雨中寄孟刑部幾道聯句】：逸步謝天械。宋太宗曾為宋朝的官吏親筆書寫過一幅【戒石銘】，以後沿用下來，成為官箴即為官的箴言、座右銘：

爾俸爾祿，民膏民脂。下民易虐，上天難欺。

他是在告誡他的官吏，吃的是人民的，喝的是人民的，如果貪贓枉法，虐待人民，天理難容。

清代還有塊石碑也刻了個【官箴】：吏不畏我嚴而畏我廉，民不服吾能而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威。慢指輕慢，三句話對於公與私、廉與貪，說得更加涇渭分明。

與官箴相近的還有譽稱清代天下第一清官張伯行的【禁止送禮檄】：一絲一粒，我之名節，一釐一毫，民之脂膏，寬一分，民受賜不止一分，取一分，我為人不值一文。誰雲交際之常，廉恥實飭，倘非不義之財，此物何來。檄文雖短，卻落地有金石聲，官箴、檄討都包含着清官的情操。

古代廉政故事大清官門口為何掛條死魚

清道光四年【官箴刻石】，此碑又稱居官箴言，現藏西安碑林博物館。

古代拒禮時常用的謙詞，有璧謝冷麵懸魚暮夜金等。

【左傳】記載，重耳到了曹國，曹公很不禮貌，而曹國的僖負羈夫婦因敬佩重耳和蔑視曹公的無禮，專門向重耳贈送一盒食品，在食品中藏了一塊玉璧。重耳接受了食品，退回了玉璧。於是後人把不受饋贈而表示謝意稱為璧謝，並聯繫完璧歸趙的典故，派生出璧還璧趙奉趙璧回璧返諸詞。同時，後人亦用冷麵鐵面青天臣心如冰代稱清官及清官的嚴正態度和潔美品格。【明史周新傳】說監察御史周新敢言，多所彈劾；貴戚懼，目為冷麵寒鐵。其實，令官員有所畏懼的鐵面才是真正的愛護。

有著名的比喻廉潔的詞曰懸魚。【後漢書羊續傳】說太守羊續廉潔清正，一位府丞討好他，送去了一條生魚，續受而懸於庭。接受了，卻懸掛於庭堂之上。丞後又進之，續乃出前所獻者以杜其意。可見這位羊續大人鐵面到了什麼程度。這種懸魚於前庭，讓送禮者警懼的辦法，至今仍然可以效法。因此，後來懸魚懸枯懸枯魚也就成了清官和廉潔行為的代稱。到了漢中平六年，漢靈帝想把羊續提拔為三公之一的太尉。當時拜三公的官員，都得向官署東圓禮錢千萬，以表忠誠。這收禮錢的差使由中使左騶督促進行。所以，左騶所到之處，輒迎致禮敬，厚加贈賂，因為他可以直接影響皇帝取捨的態度。所以，大家都想送點東西，走走後門。無奈羊續讓來使坐席片，還聲稱一窮二白，絕不贈賂。於是左騶白之，帝不悅，以此故不登公位。羊續四十八歲病故，遺言薄斂，不受賜賵贈。而且官賻百萬的撫恤金也一無所受。可見懸魚決不是做做樣子，欺世盜名。正因為如此，宋人、清人才有愛士主人新置榻，清身太守舊懸魚郭外行春策病馬，壁間退食懸枯魚等詩句。

與懸魚相關的還有懸聯拒賄。說的是一個叫武承謨的地方官，到任之日就在官府的照壁上懸掛了一副對聯：罔違道，罔咈民，正直公平，心斯無怍；不容情，不受賄，招搖撞騙，法所必嚴。罔作不解，咈即違背。不違背道德準則，不違背民眾心願，才能心安理得；不容私情，不受賄賂，才能夠嚴懲欺世盜名之輩。懸魚從反面教訓，懸聯從正面提醒，殊途而同歸矣！

古代廉政故事大清官門口為何掛條死魚

漢代名臣楊震

關於拒禮，更有廣為流傳的暮夜金的故事。【後漢書楊震傳】載：漢代楊震，華陰人，為人剛正，博學多才，人稱關西孔子。家貧苦，除教學外，還租地耕種。學生要替他種植，他拔其禾苗以示拒絕。後被大將軍鄧騭發現，舉薦為官。一次調任時，途經山東昌邑，楊震的弟子，被楊舉薦為昌邑令的王密，至夜懷十金以遺震。震曰：故人知君，君不知故人，何也？密曰暮夜無知者。故人在此是老師對門生故吏的自稱，意思為：我這樣了解你，對待你，你為什麼不明白我的為人呢？王密卻說：深夜沒有人會知道你收了禮。楊震則反問：天知、神知、我知、子知，何謂無知？後來，人們就把暗中行賄稱為暮夜金或四知金，而把念念不忘天地良心稱為畏四知。明人【暮夜金】詩曰暮夜金，光陸離，故人心，君不知，即記載此事。【後漢書】還稱楊震性公廉，不受私謁，子孫常蔬食步行。