日用儒学与国民精神建设

日用儒学与国民精神建设

《张立文》

儒学不仅是形而上之学，而且是形而下之学，两者融突和合，相得益彰。而儒学最重要的、影响最大的，是其形而下日用之学，儒学的生命在于日用，儒学的发展在于日用，它的生命也在于日用。

什么叫日用儒学?是指儒学这只无形的手无时无刻指导、支配人的为人处事、日常生活、行为活动、所思所想等，它对每个人来讲都是无所不在，无时不参与的。儒学在多年日用实践中塑造了中华民族精神，养育了国民道德情操，造就了高尚的善良人性，形成以和为贵的国格，而挺立于世界学术舞台。正因为这样，所以它具有持续性、生命性、不衰性和传承性。

人心和善

心和万事乐。中国古人认为心之官则思，日用活动是心来支配的，从心身关系来看，心起主导作用，所以心善不善很重要。一念善为善，一念恶为恶，一切善恶、美丑，有时就在一念之间。现在一些人钱迷心窍，权迷心窍，色迷心窍。马丁·路德·金讲，我有一个梦;德里达讲，我要学会生活;康德讲，人的本性就在于知其不可为而为之;我要讲如果人心不善，梦想也会破灭。即使很有钱，如果心不善，生活也会一团糟。要实现美好的梦想，生活幸福，首先心要善，得先学会做人。一念不善就会堕落，人心和善，万事幸福、快乐。

行为和顺

行和万事通。行为和顺要遵循仁义礼智信，温良恭俭让。在国际社会，谈判打交道，大国就应有君子风度，儒者气质，谦逊谨慎;你若盛气凌人，唯我独尊，那谈判肯定失败，契约一定订不成，自己也会受损害。行为要和顺，应天顺人。顺就不会堵塞，顺通、会通、变通;穷则变，变则通，通则久，通才能持续发展繁荣。就国家来说，不通就不能发展，不发展，就落后，落后就挨打，处处受制于人，国家民族就不能独立自主。

家庭和睦

家和万事兴，是中国自古以来的信条。现代社会夫妻是家庭的核心，是家庭的主心骨，夫妻和睦，推而广之，千千万万个家庭和睦，家国结构的国家也会和睦安定。家和万事兴，但家和并非无一点矛盾冲突，有矛盾冲突，这是正常现象。如何使家庭生活美满，夫妻双方都要付出，两颗心想在一处，生在一起，活在一起，这就需要做到互相谦让，互相忍耐，互相包容。

社会和谐

国和万事成，这是被几千年历史证明的事实。中华民族是一个多民族、多宗教、多信仰的社会。各民族都有自己独特的风俗习惯，但都是中华民族友好大家庭中的一员，尽管中国人信仰多元，信仰儒教、道教、佛教、伊斯兰教、基督教等，但能和而不同，和谐相处。之所以多民族、多宗教、多信仰而能共同生活在统一的命运共同体之中，是因为中华民族是一个厚德载物、包容大度、海纳百川、谦逊谨慎、道德崇高的民族，也是一个顾全大局、登高望远、聪明睿智、以和为贵、天人合一的民族，因此能克服一切艰难险阻，能够做到“仇必和而解”，能够实现“己所不欲，勿施于人”。

世界和合

世和万事和。在当今世界多极化、经济全球化、信息普及化、危机多发化、文化多样化的时代，世界还不太平。人类面临多事之秋，如何化解冲突和危机，造就为万世开太平的世界。人类可以遵守“万物并育而不相害”的和生原理。天地自然、社会人际、国家民族、宗教党派，都是融突和合的生命体，都有生存在世的权利，都应和合共生，共同发育成长，而不能相害;可以遵守“以他平他谓之和”的和处原理，“己欲立而立人”的和立原则，“己欲达而达人”的和达原理，泛爱众、兼相爱的和爱原理。