中华文明没有科学基因？古人早已看穿科学“第一原理”

中国文明中没有科学的基因吗?

现代文明可以说是科技主导的文明。科技的力量，决定着文明的力量。近代科学产生于西方，无数的科学史著作，描绘着科学从古希腊到文艺复兴、到科学革命、到近代科学的历史轨迹。于是产生一种误解：近代科学好像是西方文化的必然，是其它非西方文明不可能产生的东西。更有观点认为，中国文明中没有科学的基因；中国的语言、文字、思维方式等，不可能产生近代科学；中国传统文化是科学技术的弱智儿。然而，这是带有偏见的，历史并不那么简单。

对世界古代科技与文明的深入研究发现，近代科学在欧洲产生，是世界多文明融合的结果。古埃及、巴比伦、古希腊、印度、阿拉伯世界、中国，这些古老的文明都为近代科学在西方的产生做出了重要贡献。中国的贡献，除了大家公认的四大发明之外，还有很多重要的科技发明与发现，如盈不足术、垛积术、叠铸法等。英国学者李约瑟在其鸿篇巨制《中国科学技术史》中列出了数十项发明和创造，虽然多少带有以现代科学的后见之明评判古代科技价值的辉格史倾向，但是充分说明了中国古代并不缺乏科技创造的智慧。

中华文明没有科学基因？古人早已看穿科学“第一原理”

中国古代四大发明。

近代科学以机械主义为重要特征，到了上世纪初就显示出其局限性。早在上世纪二十年代，英国著名哲学家怀德海就明确指出，西方近代科学经历了三个多世纪的发展，确立了以自然为大机械的唯物论和决定论，现代文明深受这种自然机械论的影响；文明如果不能超越这种思维，便会在极其有限的进步之后陷入瘫痪。正是基于这种认识，西方学术界开始反思现代科学，并从东方古代思想文化中寻找灵感。

阴阳五行学说，正是中国古代文明走出原始巫术和宗教神话，进入理性思维阶段的标志

《易经》和阴阳五行，常常被解读为封建迷信，被完全否定，这是浮皮潦草的歪解误读。中国自春秋战国以来发展起来的阴阳五行学说，正是中国古代文明走出原始巫术和宗教神话，进入理性思维阶段的标志。这一发展与古希腊的自然的发现差不多同时期，本质上也类似。从此开始，中国古代用气、阴阳、五行等这种自然主义的概念和理论，而不是用巫术或神灵来解释自然界乃至社会的现象和变化。比如，月食不再是天狗吞月，而是用阴阳之气造成的暗虚；地震不再是神龟摆尾，而是阳伏而不能出，阴迫而不能蒸。阴阳变化造成事物的变化，这是《易经》的实质，也就是一种变化的哲学。易即变化，《易经》运用阴阳的变化哲学构造了一系列的符号和概念，成为中国古代认识自然与人类社会的思想概念总库（李约瑟语）。古希腊亚里士多德的物理宇宙观，有月上界和月下界之分，认为天上的事物是不变、不朽、永恒的。中国与古希腊不同，变化的哲学，不仅可以运用于地上，而且可以运用到天上。这就使得中国古代很早就观察和探究发生在天界的天文现象，如太阳黑子、彗星、流星、客星等等。当17世纪初伽利略望远镜的发明在西方引起激烈争论之时，在中国却是波澜不惊，因为天上的这些变化是在中国古代变化的哲学预料之中的。

中华文明没有科学基因？古人早已看穿科学“第一原理”

阴阳五行图

古代格物致知的方法，与现代科学的方法是并行不悖的

格物致知，出自《大学》。关于格物究竟什么意思？朱熹讲就是穷究事物道理的意思。怎么个研究法？说到底就是对事物进行观察分类。《说文解字》说，格，从木各声，是树高长枝为格的意思，引申为木格。格说白了就是木做的格子，好比中药铺里的药格子，用来对草药进行分类。分类作为研究事物的方法，其重要性是不言而喻的。要研究事物，首先要会对其进行分类。中国古代特别注重观察事物并对其进行分类，虽然是初步的研究，也是富有成效的。中国古代对天文、气象、地震、植物等有非常丰富的观察和记录，至今具有科学价值。例如，古代的天象记录被用来研究超新星、宇宙演化和太阳活动，本草资料被用来进行现代医药学研究。古代格物致知的方法，与现代科学的方法是并行不悖的。

取象类比的思维方式，是中国古代科学得以发明、得以创造的思想源泉

科学创造离不开丰富的想象。中国古代通过取象类比这种关联性思维以建立事物之间的联系，达到对事物的认识。这里象的形成是关键。《诗经》的兴是建立意象的典范，如从关关雎鸠，在河之洲就能联想到窈窕淑女，君子好逑。象的形成是一个通过想象而兴象的过程。中国古代用这种取象类比的关联思维，构建了关于天、地、生、人的宇宙图式。讲述天地宇宙之间音律、节气、阴阳的变化，论证它们变化的规律，都是用取象类比的方法，往往是根据音似、形似或神似。而这些相似又是与总的宇宙图式、经验的观察、直观的想象、表述的方式等紧密相关联的。理解中国古代的科学，必须对古代科学思维的兴象方式有认真的研究。这套取象类比的思维方式，是中国古代科学得以发明、得以创造的思想源泉。

天人合一，使人们相信宇宙是人可以认知的，这应该算是科学的第一原理

天人合一，是中国古代另一重要的思想，其要点是宇宙与人是和谐的，是一个整体。人类生活在宇宙之中，如果宇宙与人不构成一个和谐的统一体，那就意味着宇宙对人来说是完全混乱的，人类在其中不可能生存，宇宙对人来说也是不可知的。所以天人合一的思想，本质上是正确的，也是必要的。宇宙生人，人类本来就带有宇宙印记，人类的音乐、审美、身体节律，都与宇宙密切相关。天人合一，使人们相信宇宙是人可以认知的，这应该算是科学的第一原理。当代最著名的科学家，如霍金、温伯格等，相信宇宙的和谐，追求终极理论之梦，讨论人择原理和伟大的设计，与追求天人合一终极目标是完全一致的。

天人合一的思想，虽然在古代不时被统治者作为君权神授的依据，但作为一种基本思想，同时也指导了科学的研究，究天人之际，是中国古代科学研究的最高目标。中国古代天文，主要目的是观象授时，即通过天文观测确定时节，指导人们按照时令去从事生产和礼仪活动。还值得一提的是，中国古代探究天人合一，认为气是天地感应的媒介，因此早在汉代，就设计了候气的实验，与现代科学测以太的迈克尔逊-莫雷实验，在探索科学终极问题这一点上，有相通之处。

天人合一思想的另一个要点就是大宇宙与小宇宙的对应。天地是大宇宙，人体是一个小宇宙， 国家也是一个小宇宙。大小宇宙的结构、功能和运行方式都是相类似的。例如，《黄帝内经》把人的身体当作小宇宙，其结构与功能是与大宇宙相对应的。身体的健康就是体内阴阳之气的平衡和各脏腑功能的正常运行。这套理论构成了中医的理论基础。国家也犹如身体，国家强盛，犹如身体健壮；国家贫弱，犹如身体病弱。要像调理身体一样治理国家，而且按照大宇宙的节律来治理。这一思想，对于当今的国家治理都有启发意义。

中华文明没有科学基因？古人早已看穿科学“第一原理”

中华文明就是有一种兼容并蓄、博采众长的气度，所以才历久而弥新

过去我们讲中国古代科技，总是倾向于追寻所谓中国第一。这种历史观带有很大的片面性，而且也不符合历史事实。看中国数千年文明史，中华文明其实一直都在吸收、改造和利用外来文明。与域外文明的交流比我们起初想象的要早得多，内容也丰富得多。自汉以来，中国就先后受到印度文明、阿拉伯文明、欧洲文明的影响，中华文明就是有一种兼容并蓄、博采众长的气度，所以才历久而弥新。儒家思想，以经世致用为目的，对于科技历来是非常重视的。事关国计民生的科技知识的探索，历来受到国家的肯定与支持。这也是中国古代在很多科技方面能够取得重大成就的原因。如在宋代，国家重视天文学和医学，所以天文学和医学在宋代达到了一个高峰。再如，元明以来，中国官府的天文机构，对外来的阿拉伯天文学一直采取翻译、学习、传播的做法，使中国古代天文学保持着一种活力。今天，我们更应该本着兼容并蓄的态度，更加积极主动地向西方学习科学思想和科学精神。我们应该发扬中华文明有容乃大的气质，凡是有利于思想活跃、有利于创造、有利于国计民生的，都拿来为我所用。吸取中国古代科技发展方面的经验教训，对于我们今天发展科技也是有益的。

中华文明没有科学基因？古人早已看穿科学“第一原理”

有容乃大

中国古代科技的成就，不仅仅在于可以罗列的种种发明和创造，而是在于其背后的科技智慧，包括科学思想、科学思维、科学方法、宇宙观、价值观、科学管理等，这才是造成中国古代科技不断产生发明创造的力量源泉。我们从传统科技文化中汲取的，应该是这样的促进科技发展的智慧。科学经历希腊-文艺复兴-科学革命-近代科学的历程，这是西方历史的诠释，并不证明科学是西方的专利。现代科学进入宇宙、生命更深更广的领域，无论从思想上还是从方法上都面临着新的挑战和机遇。中国古代科技上的智慧，或许对发展未来科学有所启迪。