中華文明沒有科學基因？古人早已看穿科學『第一原理』

中國文明中沒有科學的基因嗎?

現代文明可以說是科技主導的文明。科技的力量，決定着文明的力量。近代科學產生於西方，無數的科學史著作，描繪着科學從古希臘到文藝復興、到科學革命、到近代科學的歷史軌跡。於是產生一種誤解：近代科學好像是西方文化的必然，是其它非西方文明不可能產生的東西。更有觀點認為，中國文明中沒有科學的基因；中國的語言、文字、思維方式等，不可能產生近代科學；中國傳統文化是科學技術的弱智兒。然而，這是帶有偏見的，歷史並不那麼簡單。

對世界古代科技與文明的深入研究發現，近代科學在歐洲產生，是世界多文明融合的結果。古埃及、巴比倫、古希臘、印度、阿拉伯世界、中國，這些古老的文明都為近代科學在西方的產生做出了重要貢獻。中國的貢獻，除了大家公認的四大發明之外，還有很多重要的科技發明與發現，如盈不足術、垛積術、疊鑄法等。英國學者李約瑟在其鴻篇巨製【中國科學技術史】中列出了數十項發明和創造，雖然多少帶有以現代科學的後見之明評判古代科技價值的輝格史傾向，但是充分說明了中國古代並不缺乏科技創造的智慧。

中華文明沒有科學基因？古人早已看穿科學『第一原理』

中國古代四大發明。

近代科學以機械主義為重要特徵，到了上世紀初就顯示出其局限性。早在上世紀二十年代，英國著名哲學家懷德海就明確指出，西方近代科學經歷了三個多世紀的發展，確立了以自然為大機械的唯物論和決定論，現代文明深受這種自然機械論的影響；文明如果不能超越這種思維，便會在極其有限的進步之後陷入癱瘓。正是基於這種認識，西方學術界開始反思現代科學，並從東方古代思想文化中尋找靈感。

陰陽五行學說，正是中國古代文明走出原始巫術和宗教神話，進入理性思維階段的標誌

【易經】和陰陽五行，常常被解讀為封建迷信，被完全否定，這是浮皮潦草的歪解誤讀。中國自春秋戰國以來發展起來的陰陽五行學說，正是中國古代文明走出原始巫術和宗教神話，進入理性思維階段的標誌。這一發展與古希臘的自然的發現差不多同時期，本質上也類似。從此開始，中國古代用氣、陰陽、五行等這種自然主義的概念和理論，而不是用巫術或神靈來解釋自然界乃至社會的現象和變化。比如，月食不再是天狗吞月，而是用陰陽之氣造成的暗虛；地震不再是神龜擺尾，而是陽伏而不能出，陰迫而不能蒸。陰陽變化造成事物的變化，這是【易經】的實質，也就是一種變化的哲學。易即變化，【易經】運用陰陽的變化哲學構造了一系列的符號和概念，成為中國古代認識自然與人類社會的思想概念總庫（李約瑟語）。古希臘亞裏士多德的物理宇宙觀，有月上界和月下界之分，認為天上的事物是不變、不朽、永恆的。中國與古希臘不同，變化的哲學，不僅可以運用於地上，而且可以運用到天上。這就使得中國古代很早就觀察和探究發生在天界的天文現象，如太陽黑子、彗星、流星、客星等等。當17世紀初伽利略望遠鏡的發明在西方引起激烈爭論之時，在中國卻是波瀾不驚，因為天上的這些變化是在中國古代變化的哲學預料之中的。

中華文明沒有科學基因？古人早已看穿科學『第一原理』

陰陽五行圖

古代格物致知的方法，與現代科學的方法是並行不悖的

格物致知，出自【大學】。關于格物究竟什麼意思？朱熹講就是窮究事物道理的意思。怎麼個研究法？說到底就是對事物進行觀察分類。【說文解字】說，格，從木各聲，是樹高長枝為格的意思，引申為木格。格說白了就是木做的格子，好比中藥鋪裏的藥格子，用來對草藥進行分類。分類作為研究事物的方法，其重要性是不言而喻的。要研究事物，首先要會對其進行分類。中國古代特別注重觀察事物並對其進行分類，雖然是初步的研究，也是富有成效的。中國古代對天文、氣象、地震、植物等有非常豐富的觀察和記錄，至今具有科學價值。例如，古代的天象記錄被用來研究超新星、宇宙演化和太陽活動，本草資料被用來進行現代醫藥學研究。古代格物致知的方法，與現代科學的方法是並行不悖的。

取象類比的思維方式，是中國古代科學得以發明、得以創造的思想源泉

科學創造離不開豐富的想像。中國古代通過取象類比這種關聯性思維以建立事物之間的聯繫，達到對事物的認識。這裏象的形成是關鍵。【詩經】的興是建立意象的典範，如從關關雎鳩，在河之洲就能聯想到窈窕淑女，君子好逑。象的形成是一個通過想像而興象的過程。中國古代用這種取象類比的關聯思維，構建了關於天、地、生、人的宇宙圖式。講述天地宇宙之間音律、節氣、陰陽的變化，論證它們變化的規律，都是用取象類比的方法，往往是根據音似、形似或神似。而這些相似又是與總的宇宙圖式、經驗的觀察、直觀的想像、表述的方式等緊密相關聯的。理解中國古代的科學，必須對古代科學思維的興象方式有認真的研究。這套取象類比的思維方式，是中國古代科學得以發明、得以創造的思想源泉。

天人合一，使人們相信宇宙是人可以認知的，這應該算是科學的第一原理

天人合一，是中國古代另一重要的思想，其要點是宇宙與人是和諧的，是一個整體。人類生活在宇宙之中，如果宇宙與人不構成一個和諧的統一體，那就意味着宇宙對人來說是完全混亂的，人類在其中不可能生存，宇宙對人來說也是不可知的。所以天人合一的思想，本質上是正確的，也是必要的。宇宙生人，人類本來就帶有宇宙印記，人類的音樂、審美、身體節律，都與宇宙密切相關。天人合一，使人們相信宇宙是人可以認知的，這應該算是科學的第一原理。當代最著名的科學家，如霍金、溫伯格等，相信宇宙的和諧，追求終極理論之夢，討論人擇原理和偉大的設計，與追求天人合一終極目標是完全一致的。

天人合一的思想，雖然在古代不時被統治者作為君權神授的依據，但作為一種基本思想，同時也指導了科學的研究，究天人之際，是中國古代科學研究的最高目標。中國古代天文，主要目的是觀象授時，即通過天文觀測確定時節，指導人們按照時令去從事生產和禮儀活動。還值得一提的是，中國古代探究天人合一，認為氣是天地感應的媒介，因此早在漢代，就設計了候氣的實驗，與現代科學測以太的米高遜-莫雷實驗，在探索科學終極問題這一點上，有相通之處。

天人合一思想的另一個要點就是大宇宙與小宇宙的對應。天地是大宇宙，人體是一個小宇宙， 國家也是一個小宇宙。大小宇宙的結構、功能和運行方式都是相類似的。例如，【黃帝內經】把人的身體當作小宇宙，其結構與功能是與大宇宙相對應的。身體的健康就是體內陰陽之氣的平衡和各臟腑功能的正常運行。這套理論構成了中醫的理論基礎。國家也猶如身體，國家強盛，猶如身體健壯；國家貧弱，猶如身體病弱。要像調理身體一樣治理國家，而且按照大宇宙的節律來治理。這一思想，對於當今的國家治理都有啟發意義。

中華文明沒有科學基因？古人早已看穿科學『第一原理』

中華文明就是有一種兼容並蓄、博採眾長的氣度，所以才歷久而彌新

過去我們講中國古代科技，總是傾向於追尋所謂中國第一。這種歷史觀帶有很大的片面性，而且也不符合歷史事實。看中國數千年文明史，中華文明其實一直都在吸收、改造和利用外來文明。與域外文明的交流比我們起初想像的要早得多，內容也豐富得多。自漢以來，中國就先後受到印度文明、阿拉伯文明、歐洲文明的影響，中華文明就是有一種兼容並蓄、博採眾長的氣度，所以才歷久而彌新。儒家思想，以經世致用為目的，對於科技歷來是非常重視的。事關國計民生的科技知識的探索，歷來受到國家的肯定與支持。這也是中國古代在很多科技方面能夠取得重大成就的原因。如在宋代，國家重視天文學和醫學，所以天文學和醫學在宋代達到了一個高峯。再如，元明以來，中國官府的天文機構，對外來的阿拉伯天文學一直採取翻譯、學習、傳播的做法，使中國古代天文學保持着一種活力。今天，我們更應該本着兼容並蓄的態度，更加積極主動地向西方學習科學思想和科學精神。我們應該發揚中華文明有容乃大的氣質，凡是有利於思想活躍、有利於創造、有利於國計民生的，都拿來為我所用。吸取中國古代科技發展方面的經驗教訓，對於我們今天發展科技也是有益的。

中華文明沒有科學基因？古人早已看穿科學『第一原理』

有容乃大

中國古代科技的成就，不僅僅在於可以羅列的種種發明和創造，而是在於其背後的科技智慧，包括科學思想、科學思維、科學方法、宇宙觀、價值觀、科學管理等，這才是造成中國古代科技不斷產生發明創造的力量源泉。我們從傳統科技文化中汲取的，應該是這樣的促進科技發展的智慧。科學經歷希臘-文藝復興-科學革命-近代科學的歷程，這是西方歷史的詮釋，並不證明科學是西方的專利。現代科學進入宇宙、生命更深更廣的領域，無論從思想上還是從方法上都面臨着新的挑戰和機遇。中國古代科技上的智慧，或許對發展未來科學有所啟迪。