跟師唐祖宣法於古籍精華 創新理念

唐祖宣教授的學術思想是法於古籍精華，並基於此而創新，總體概括為注重陽氣、因瘀致病、因病致瘀、痰瘀互結四個方面。

注重陽氣

『天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。』此言意指兩個重要中醫基本理論，即陽主陰從，陰平陽秘。陽主陰從指的是在陰陽的相互關係中，陽主導，陰從屬。陰平陽秘中的秘，是封藏之意。

因瘀致病

瘀阻於心，可見心悸、胸悶心痛、口唇指甲青紫；瘀阻於肺，可見胸痛、咳血；瘀阻胃腸，可見嘔血，大便色黑如漆；瘀阻於肝，可見脅痛痞塊；瘀血攻心，可致發狂；瘀阻胞宮，可見少腹疼痛、月經不調、痛經、閉經、經色紫色成塊，或見崩漏；瘀阻肢末，可成脫骨疽；瘀阻肢體肌膚局部，可見局部腫痛青紫。

因病致瘀

瘀血形成之後，不僅失去正常血液的濡養作用，而且反過來影響全身或局部血液的運行，產生疼痛、出血、經脈瘀澀不通，臟腑發生症積，而導致的這些疾病又可以產生新的瘀血，以及『瘀血不去，新血不生』等後果。

痰瘀互結

痰飲是機體水液代謝障礙所形成的病理產物，黏稠者為痰，清稀者為飲。【金匱要略】首創痰飲病名，分為痰飲、懸飲、溢飲、支飲四類。痰飲與瘀血在臨床上互為因果或者共同為病。津血同源，由水谷精微所化生，流行於脈內者為血，布微於經脈之外者為液，賴臟腑的氣化作用，出入於脈管內外，互為資生轉化，血以津液生，津以血液存。在病理狀態下，津凝則為痰，血滯則成瘀，痰聚則血結，血凝則痰生，以致互為因果同病。

唐祖宣教授的學術思想深植於中醫經典理論，其法古開新的學術路徑以【周易】【內經】【金匱要略】為根基，構建出注重陽氣、因瘀致病、因病致瘀、痰瘀互結四大核心框架，體現了經典理論與臨床實證的高度融合。

一、陽主陰從的生理觀
【周易】"天尊地卑"之論，在唐教授學術體系中具化為"陽主陰從"的生理觀。其要義非獨重陽抑陰，而強調陽氣在生命活動中的主導性。【素問】"陽氣者，若天與日"的理論在此得到深化：陽氣的溫煦推動之力，是維持"陰平陽秘"動態平衡的關鍵。臨證時注重固護陽氣，尤擅運用溫陽法治療沉寒痼疾，此乃對仲景扶陽思想的創造性發展。

二、瘀血致病的雙向機制
唐教授突破傳統"瘀血為病理產物"的單向認知，提出"因瘀致病"與"因病致瘀"的互化理論。前者揭示瘀阻特定臟腑經絡引發的特異性證候群，如心脈瘀阻之真心痛、胞宮瘀滯之經閉；後者強調慢性病過程中"瘀血-病理-新瘀"的惡性循環，尤重"瘀血不去，新血不生"導致的虛瘀夾雜證。此說完善了瘀血學說，為慢性病治療提供新範式。

三、痰瘀同源的病理交互
在【金匱要略】痰飲分類基礎上，唐教授提出"痰瘀互結"的動態病機觀。痰飲阻滯氣機則血行不暢成瘀，瘀血內停則津液輸布障礙生痰，二者交互形成痰瘀膠着之證。臨床常見於胸痹、中風、症瘕等病，治當化痰逐瘀並舉，創製蟲類藥與化痰藥協同運用的特色治法。

唐教授學術體系的價值，在於將經典理論轉化為可操作的辨證模型。其以陽氣為樞機、瘀血為紐帶、痰瘀為變量的病機網絡，為現代疑難病診療提供了傳統醫學的解題思路，彰顯了中醫理論在當代臨床中的生命力。這種法古而不泥古的創新範式，實為中醫學術傳承發展的典範。