河伯為患

【河伯為患】相關人物

河伯，是古代漢族神話中的黃河水神。原名馮夷。也作“冰夷”。

【河伯為患】涵義

指歪門邪惡的風氣。

【河伯為患】出處

晉·葛洪【抱朴子】

【河伯為患】辨析

【河伯為患】讀音：hé bó wéi huàn

【河伯為患】反義詞：旱魃為虐

【河伯為患】用法：主謂式；作謂語、定語

【河伯為患】成語典故：

曾經有個叫做馮夷的人，因為渡河的時候不小心淹死了，所以天帝就封他為河伯。但是，在戰國魏文候的時候，發生過和河伯有關的故事。

西門豹是當時魏國的鄴縣縣令。他一到鄴縣上任，就調查清楚地方上的三老和廷掾一起勾結了巫師騙錢。這些人恐嚇老百姓說：“河伯每年要娶一個妻子，否則這裏一定會發生水災。”他們不但搜刮老百姓很多錢，還淹死了不少女孩。於是，西門豹為了整頓當地的風氣，就決定要剷除這些人。他利用智慧，騙三老和巫師說那女孩並不美麗，河伯不會滿意，因此要三老、廷掾和巫師轉告河伯，然後二話不說就把那些人丟入河中。

後來，西門豹帶着老百姓開挖水道，引來河水灌溉農田，老百姓從此便過得很幸福，也不再擔心河伯的問題了。

【河伯為患】成語接龍：

河伯為患→患得患失→失張失志→志滿意得→得未曾有→有無相通→通無共有→有志之士→士死知己→己飢己溺→溺心滅質→質疑辨惑→惑世誣民→民困國貧→貧病交攻→攻苦食啖→啖以重利→利析秋毫→毫分縷析→析骸易子→子虛烏有→有教無類→類聚群分→分文不直→直撲無華→華封三祝→祝髮文身→身無立錐→錐刀之末→末路之難→難進易退→退旅進旅→旅進旅退→退食從容→容膝之地→地曠人稀→稀世之寶→寶山空回→回光反照→照貓畫虎→虎口扳須→鬚眉男子→子子孫孫→孫龐鬥智→智勇兼全→全身遠害→害群之馬→馬到功成→成家立業→業業兢兢→兢兢乾乾→干霄凌雲→雲開霧散→散兵游勇→勇猛果敢→敢勇當先→先知先覺→覺人覺世→世擾俗亂→亂臣賊子→子夏懸鶉→鶉居鷇飲→飲馬長江→江淹夢筆→筆困紙窮→窮苗苦根→根據盤互→互剝痛瘡→瘡痍彌目→目無法紀→紀群之交→交口讚譽→譽滿天下→下逐客令→令人捧腹→腹有鱗甲→甲冠天下→下車作威→威風凜凜→凜若秋霜

【河伯為患考釋】

按【抱朴子·內篇】所載，"河伯為患"典出戰國鄴令西門豹治水事，實為以神話喻世之典型。河伯馮夷本為黃河正神，【莊子·秋水】載其"欣然自喜"，然鄴地巫祝曲解神格，假河伯娶婦之名行斂財害命之實，遂使水神聖號淪為邪祟象徵。葛洪取此典故入書，意在針砭時弊——以滔滔河水喻歪風邪氣之泛濫，猶【左傳】"防民之口甚於防川"之遺意。

考其用法，"為患"二字最堪玩味。【說文】釋"患"為"憂也"，河伯本司水利，反成民憂，此中辯證可見古人"神依人行"之觀念。西門豹投巫之舉，非止破除迷信，實乃以霹靂手段顯菩薩心腸，故太史公贊其"名聞天下，澤流後世"。反觀"旱魃為虐"，皆屬自然神力異化之象，然一屬水禍，一主旱災，陰陽相對，恰成反義。

今人用此成語，當知其中三重深意：一則警醒權力與迷信合流之害，二則彰明移風易俗需斷然之舉，三則暗含"化害為利"之智——西門豹後續治水，正將"為患"之水力轉為灌溉之利。此中智慧，於今世治理猶有鏡鑒。