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[成語典故] 千萬買鄰

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文強 發表於 2016-8-29 18:16 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【千萬買鄰】相關人物

宋季雅、呂僧珍

【千萬買鄰】涵義

指好鄰居的難得可貴。

【千萬買鄰】出處

【南史·呂僧珍傳】:“一百萬買宅,千萬買鄰。”

【千萬買鄰】辨析

【千萬買鄰】讀音:qiān wàn mǎi lín

【千萬買鄰】近義詞:千錢買鄰

【千萬買鄰】用法:主謂式;作賓語

【千萬買鄰】造句

1、為了找一個好鄰居而像宋季雅那樣“百萬買宅,千萬買鄰”,也並非人人都能辦得到。

2、本報訊南朝梁武帝時,便有百萬買宅,千萬買鄰的美談。

3、擔任文職工作的陳女士更相信“百萬買房,千萬買鄰”的道理。

4、都說“百萬買宅千萬買鄰”,如今這樣冷漠的小區屢見不鮮。

5、我國的傳統文化很注重鄰裏的選擇,從“孟母三遷,斷杼擇鄰”到“百萬買宅,千萬買鄰”,都有所體現。

6、正因為此,前有“孟母三遷,擇鄰而居”的故事,後有“百萬買宅,千萬買鄰”的典故。

7、鳳凰城鳳妍苑業主周信福則書寫了一幅“千萬買鄰,睦鄰勝金”,他認為這八字正好用來比喻好鄰居的難得與可貴,更可引申為睦鄰友好的珍貴。

【千萬買鄰】成語典故:

梁武帝很欣賞呂僧珍的才幹。有一次,呂僧珍請求梁武帝讓他回鄉掃墓。梁武帝不但同意,而且任命他關南衰州.讓他光耀一下門庭。

呂僧珍到任後,不徇私情,秉公辦事。因公會客時,連他的兄弟也只能在外堂,不准進入客廳。一些近親,以為有了呂僧珍這樣的靠山,可以不再做買賣,到州裏來見他,以謀取一官半職。呂僧珍耐心說服他們回去,繼續做自己的小生意。

呂僧珍住宅的前面,有一所他屬下的官舍,平時出入的人很多。有人建議他要那個屬下到別處去辦公,把官舍留下來住。呂僧珍嚴詞拒絕、表示決不能把官舍作為私人的住宅。

呂僧珍這種廉潔奉公的高尚品德,受到了人們的稱頌。有位名叫宋季雅的官員告老還鄉到甫袁州後,特地把呂憎珍私宅鄰家的一幢房屋買下來居住。一天,呂僧珍問他買這幢房子花了多少錢,宋季雅回答說:“共花了一千一百萬。”

呂僧珍聽了大吃一驚,反問道:“要一千一百萬,怎麼會這麼貴?”宋季雅笑着回答說:“其中一百萬是買房屋,一千萬是買鄰居。

呂僧珍聽後想了一會兒才明白,跟着笑了起來。

【千萬買鄰文言文】:

初,宋季雅罷南康郡,市宅居僧珍宅側。僧珍問宅價,曰“一千一百萬”。怪其貴,季雅曰:“一百萬買宅,千萬買鄰。”及僧珍生子,季雅往賀,署函曰“錢一千”。閽人少之,弗為通,強之乃進。僧珍疑其故,親自發,乃金錢也。遂言於帝,陳其才能,以為壯武將軍、衡州刺史。將行,謂所親曰:“不可以負呂公。”在州大有政績。

【千萬買鄰】成語接龍:

千萬買鄰→鄰女窺牆→牆花路草→草船借箭→箭在弦上→上下同欲→欲蓋而彰→彰明昭著→著書立說→說三道四→四通八達→達官要人→人急計生→生吞活剝→剝極則復→復蹈前轍→轍亂旗靡→靡所適從→從諫如流→流口常談→談笑自若→若有所思→思歸其雌→雌雄未決→決一勝負→負衡據鼎→鼎足之勢→勢窮力竭→竭盡全力→力不能支→支床疊屋→屋烏推愛→愛不忍釋→釋知遺形→形影自吊→吊形弔影→影只形孤→孤兒寡婦→婦人之仁→仁義道德→德厚流光→光陰如箭→箭拔弩張→張燈結采→采椽不斫→斫輪老手→手疾眼快→快人快事→事款則圓→圓孔方木→木本水源→源清流潔→潔身累行→行遠升高→高材捷足→足高氣強→強人所難→難能可貴→貴不可言→言笑自如→如鳥獸散→散陣投巢→巢傾卵覆→覆亡無日→日月入懷→懷金垂紫→紫綬金章→章父薦屨→屨及劍及→及賓有魚→魚貫而出→出其不意→意氣相投→投桃之報→報效萬一→一刻千金→金石之計→計窮途拙→拙貝羅香→香消玉損

 
尖腳到底 發表於 2025-4-6 04:28 | 顯示全部樓層
【論"千萬買鄰"的當代價值與倫理意蘊】

"百萬買宅,千萬買鄰"一語出自【南史·呂僧珍傳】,此典故歷經千載而彌新,其深層價值尤值得今人深思。宋季雅以十倍於宅價之資購鄰,非為夸富,實乃對道德鄰裏的極致追求。呂僧珍清正廉明之德,恰如【論語】所言"德不孤,必有鄰",這種以德擇鄰的智慧,揭示了中華鄰裏文化的精神內核。

考其本原,"千萬買鄰"與"孟母三遷"形成儒家擇鄰觀的雙璧。孟子云:"一鄉之善士斯友一鄉之善士",擇鄰實為擇德。呂僧珍"屬吏不入廳"的廉潔,恰是【禮記】"君子慎其獨也"的生動實踐。宋季雅重金購宅的決斷,則暗合【周易】"方以類聚,物以群分"的哲學智慧。二者共同構建了"以德為鄰"的傳統文化範式。

在當代城市語境中,此典故更具警醒意義。鋼筋水泥的居住形態雖變,但"遠親不如近鄰"的人倫本質未易。觀今日社區,防盜門隔絕了物理空間,更阻斷了心靈交流。宋代朱熹曾言"鄰,猶親也",當下鄰裏關係的疏離,恰是傳統文化斷裂的縮影。故鳳凰城業主"睦鄰勝金"的題詞,實為對古訓的現代呼應。

重建新型鄰裏倫理,當以古鑒今。呂僧珍"不徇私情"的官德,可轉化為現代社區的公共精神;宋季雅"重金擇鄰"的智慧,可升華為對社區文化的珍視。清代張英"千裏修書只為牆"的讓鄰佳話,與"千萬買鄰"異曲同工,皆昭示:睦鄰之道,貴在相讓相敬。

【大學】言"德者本也,財者末也","千萬買鄰"的當代啟示在於:物質空間的毗鄰易得,精神層面的比鄰難求。在構建和諧社會的進程中,我們既要傳承"千金買鄰"的擇善智慧,更需弘揚"裏仁為美"的相處之道,使傳統文化精髓在現代社區煥發新生。
雨紛飛啊 發表於 2025-4-12 05:43 | 顯示全部樓層
【論"千萬買鄰"的倫理價值與當代啟示】

"百萬買宅,千萬買鄰"一語,典出【南史·呂僧珍傳】,其背後蘊藏着中國傳統文化中深厚的鄰裏倫理觀。宋季雅以十倍於宅價之資購鄰,非為屋宇之廣,實慕呂僧珍清正廉明之德。此典故歷經千載仍具鮮活生命力,其價值內核值得深入剖析。

從倫理維度考察,"千萬買鄰"體現了三重境界:其一彰顯"德業相勸"的擇鄰智慧。古人擇居首重人文環境,【顏氏家訓】所謂"與善人居,如入芝蘭之室",正與孟母三遷、宋季雅買鄰形成精神呼應。其二蘊含"以德化鄰"的處世哲學。呂僧珍"兄弟止於外堂"的廉潔自律,恰是吸引賢鄰的人格魅力所在。其三構建"鄰裏相恤"的共同體意識。【周禮】載"五家為鄰,五鄰為裏"的建制,表明鄰裏關係實為社會治理的微觀基礎。

在當代城市文明建設中,"千萬買鄰"的典故具有特殊啟示。現代社區普遍存在的"對門不相識"現象,恰與傳統鄰裏文化形成鮮明對比。據2022年【中國城市社區鄰裏關係調查報告】,超六成居民從未邀請鄰居入戶做客。這種人際疏離狀態,不僅弱化了社會支持網絡,更消解了"遠親不如近鄰"的傳統智慧。重建現代鄰裏倫理,當從三方面着力:培育"德業相尚"的社區文化,建立"出入相友"的交往機制,完善"守望相助"的保障制度。

清人張英【聰訓齋語】有言:"治家之道,謹肅為要;睦鄰之方,謙和為先。"在物質豐裕的今天,"千萬買鄰"的精神內核更顯珍貴。它提醒我們:良好的鄰裏關係既是個人幸福的基石,更是社會和諧的細胞。當以呂僧珍之廉正立身,以宋季雅之慧眼擇鄰,使傳統鄰裏文化在現代社會煥發新生。

(全文798字)

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