漢字微課 :二èr（弍、貳）

漢字微課 :二èr（弍、貳）

【構造】指事字。甲骨文、金文和篆文都是兩個籌碼或畫的兩道，指明是數目二。隸變後楷書寫作二。為了書寫勻稱，另加聲符弋寫作『弍』。注意：二本是等長的兩畫，與一短一長的古文『上』或一長一短的古文『下』不同。

【本義】【說文•二部】：『二，地之數也。從偶一。弍，古文二。』這是作者根據【易經】『天一地二』的觀點所作的解說。本義為數位二，最小的大於一的整數，即一加一的和。

【演變】本義為數字二。大寫用『貳』：分而為～以象兩｜～人同心，其利斷金。又表示高位數量詞後緊接的低位數量的省略：一百～｜一萬四千～。也指序數第二，次等的：停車坐愛楓林晚，霜葉紅於～月花｜～年級｜～哥。此義不用『兩』。引申指兩樣，不同：三人併入直，恩澤各不～｜言不～價｜心無～用。又指可比並的：獨一無～。又指不專一，不忠誠：臣無～心，天下之制也｜忠貞不～｜三心～意。此義後借『貳』來表示。參見貳。又用作『貳』，指副：君子有君（君子之父在）不謀仕，唯卜之日稱～君。也表示次（與『主』相對）：夫上堂之禮，君行一，臣行～。又表示再次：並撰立贊冠、醮酒～辭。又表示疑，不明確：疑事無功，今日之議，不得有～｜視昂如身，是重臣也；令～，輕臣也。又用以代替前一個字：時遭元～之災，人士荒飢，死者相望。

【組字】如今既可單用，也可作偏旁。是【說文】部首。現今歸入一部。凡從二取義的字皆與數字二等義有關。注意：現在漢字裏作為偏旁的二不都是數目字二，有的是由不同的字變來的。

以二作義符的字有：仁、弍、些、竺。

以二（弍）作聲兼義符的字有：次、貳。

來源：漢字微課

原標題：二èr（弍、貳）

【"二"字考釋】

【字源探賾】"二"為指事字，甲骨文作兩平畫，金文承之，以等長橫畫表數。【說文】引【易】"天一地二"之說，實為漢儒陰陽附會。段玉裁註："古文上字作丄，下字作丅，二則兩畫齊等"，此說最得字形本真。戰國時增"弋"聲作"弍"，秦漢之際又造"貳"字分其職。

【本義衍化】
1. 基數功能：
表確數：甲骨文"獲鹿二十又六"（【合集】10345），此用最古。
表序數：【詩·豳風】"二之日鑿冰沖沖"，鄭箋："夏之十二月也"，此序數用法之肇端。

2. 哲學引申：
【老子】"道生一，一生二"，以"二"為陰陽對立統一；【淮南子】"一也者萬物之本也，二也者萬物之資也"，皆抽象化發展。

3. 社會倫理：
"貳"之分化：【周禮】"乃施法於官府，而建其正，立其貳"，注云："貳謂副職"，後引申為離心傾向，【左傳】"夫諸侯之賄聚於公室，則諸侯貳"，此義今作"二心"。

【用字辨析】
"二"與"兩"：先秦"兩"多指天然成對物（【孟子】"兩馬之力"），"二"則純表數值。
"貳"之規範：【九章算術】"置錢二百四十枚，以九乘之，貳千壹百六十"，此大寫作法始見於秦漢簡牘。

【文化鏡鑒】"二"字演變實為華夏數理思維具象化之縮影，從甲骨刻符到哲學範疇，終成民族集體潛意識中"對偶認知"的符號載體。今人用"二"當循【通用規範漢字表】，惟特殊場合（票據、契約）用"貳"，方合文字正道。

【釋"二"：論漢字數理體系中的二元哲學與文字衍變】

甲骨文"二"以兩平畫構形，其形構之精要實為上古先民數理思維的直觀體現。許慎【說文解字】以"地之數"解之，實本【周易·繫辭】"天一地二"的宇宙生成論，揭示出漢字造字中"數"與"象"的深層關聯。考諸商周甲金文，"二"與"上""下"之別，正在於兩畫等長所體現的均衡性，這種形構特徵恰是古人"陰陽平衡"觀念的原始投射。

從文字學視角觀之，"二"的衍變軌跡頗具典型意義。其大寫作"弍"，乃"二"加聲符"弋"的形聲字；"貳"則從貝弍聲，本為財貨副錄之義，後專司"不專一"之引申義。段玉裁【說文解字注】特別指出："凡副貳、貳心字皆當作貳"，這種職能分化正反映了漢字系統精密化的過程。值得注意的是，"二"作為構字部件，在"仁"（從人從二）、"竺"（從竹從二）等字中，已超越數理本義，衍生出"兼愛""厚積"等哲學意涵。

在經籍用例中，"二"的語義網絡呈現多維拓展：【論語】"不貳過"強調專一性，【左傳】"貳於楚"暗含離心傾向，【周禮】"貳車"指副屬等級。這種由基數詞向序數詞、形容詞乃至哲學概念的延伸，實為漢語單字多義性的典範。特別在【周易】"參天兩地"的表述中，"二"已升華為表徵對立統一的哲學符號。

今觀"二"字演變，可見漢字系統三大特質：其一，形義關聯的持續性，自甲骨文至今基本構形未變；其二，職能分化的系統性，通過"弍""貳"等分化字實現表義精確化；其三，文化承載的深刻性，由簡單數位發展為蘊含辯證思維的哲學符碼。這種文字現象，正是中華文明"執兩用中"思維方式的生動體現。