拾人牙慧

參與【拾人牙慧】相關人物

殷浩（303年―356年），字淵源。豫章太守、光祿勛殷羨之子，東晉時期大臣、將領。

韓伯，字康伯，潁川長社（今河南長葛西）人，東晉玄學家、訓詁學家。

【拾人牙慧】涵義

比喻拾取別人的一言半語當作自己的話，也比喻竊取別人的語言和文字。

【拾人牙慧】出處

出自南朝宋·劉義慶【世說新語·文學】：“殷中軍云：“康伯未得我牙後慧。”

【拾人牙慧】辨析

【拾人牙慧】讀音：shí rén yá huì

【拾人牙慧】近義詞：拾人涕唾、人云亦云、鸚鵡學舌、以訛傳訛

【拾人牙慧】反義詞：標新立異、獨闢蹊徑、獨樹一幟、與眾不同

【拾人牙慧】用法：貶義詞；一般用於謂語、賓語。

【拾人牙慧】造句

1、寫文章要有自己的見解，表達自己的真情實感，切不可拾人牙慧。

2、發表意見要有自己的獨到見解，而不要拾人牙慧。

3、你一直這樣拾人牙慧對你自己的能力提升是沒有一點好處的。

4、你跟着我就要好好學習本領，不要拾人牙慧，這樣你學不到真本領的。

5、不管是在家裡面還是在教室里我們都不能帶着拾人牙慧的去學習。

6、這篇論文毫無見地，不過拾人牙慧而已。

7、小弟這場演講的內容只是拾人牙慧而已，請多多指教！

8、不管是在家裡面還是在教室里我們都不能帶着拾人牙慧的去學習。

9、他沒有真才實學，只是拾人牙慧，別人沒有看穿罷了。

10、這副春聯的詞語能別出新意，不拾人牙慧，十分難得。

【拾人牙慧】成語典故：

東晉時候，有一個名叫殷浩的人。因為他曾經當過“中軍”的官職，所以被人稱為“殷中軍”。他曾被任命為“建武將軍”，統領揚州、豫州、徐州、兗州、青州的兵馬，後因作戰失敗被罷官，並流放到信安（今浙江省境內）。殷浩很有學問，他愛好【老子】、【易經】，並能引經據典談得頭頭是道。

殷浩有個外甥[shēng]，姓韓，名康伯，非常聰明，也善於談吐，殷浩很喜歡他，但對他的要求卻十分嚴格。殷浩被流放時，康伯也隨同前往。有一次，殷浩見他正在對別人發表言論，仔細一聽，康伯所講的，完全是抄襲自己的片言隻語，套用自己說過的話，沒有他個人的創見，卻露出自鳴得意的樣子，很不高興，說：“康伯連我牙齒後面的污垢還沒有得到，就自以為了不起，真不應該。”

【論"拾人牙慧"的學術流弊與思想原創性】

（一）典源考辨
"拾人牙慧"典出【世說新語·文學】第二十七條，記載殷浩評韓康伯"未得我牙後慧"事。考【晉書·殷浩傳】，永和八年（352年）北征失敗前，殷浩確為清談領袖，其"易象妙於見形"論曾風靡江左。韓伯作為【繫辭注】作者，本當具獨立學術品格，卻因襲舅氏言論，遂成千古話柄。此典故深刻揭示了魏晉玄學發展中"師說"與"創見"的張力關係。

（二）語義流變
該成語歷經三階段演化：1）南朝至唐，特指清談中的言論剽竊；2）宋明時期擴展至詩文創作領域，朱熹【朱子語類】斥之為"掇拾陳言"；3）清代考據學興起後，更強調學術著作的原創性。值得注意的是，其貶義程度隨時代遞增——在重視家法師承的漢代，類似行為稱"守文"，尚屬中性；至強調"性靈"的晚明，則已成重大瑕疵。

（三）現代啟示
當代學術中，此現象表現為三種形態：1）低端抄襲，直接複製他人觀點；2）高級洗稿，重組學術成果而乏新建樹；3）方法論依賴，套用理論框架而無實質突破。錢鍾書【管錐編】所謂"稗販之病"，正指此種思想惰性。真正的學術創新當如陳寅恪倡導的"獨立之精神，自由之思想"，在充分消化前人成果的基礎上實現範式突破。

（四）辯證思考
需警惕兩種極端：1）為求新異而故意標新立異，如王安石【字說】之穿鑿；2）因反對抄襲而否定學術傳承，顧炎武【日知錄】的"采銅於山"說實為最佳平衡——既要熔鑄前人智慧，更要開採新的礦脈。孔子"述而不作"背後，實有"溫故而知新"的創造維度。

結語：在知識爆炸的時代，"拾人牙慧"之弊更甚於往昔。學者當效法乾嘉學派"實事求是"精神，既避免康伯之失，亦不墮入虛無創新之阱，方能在學術長河中留下真正有價值的思考印記。