清华简再现〖尚书〗佚篇

清华简再现〖尚书〗佚篇

    清华大学藏战国竹简（以下称『清华简』）第五辑整理报告9日在京发布。清华大学出土文献研究与保护中心、出土文献与古代文明研究协同创新中心主任李学勤介绍，该报告收录的6篇竹书中，除〖命训〗见于今本〖逸周书〗外，其余5篇均未见于传世文献。这些竹书的内容体现出古人对『德』与『民心』、『德』『义』『信』等概念的早期认识，皆为很有哲理的政治文献，将为历史学、文献学等领域的研究提供宝贵资料。

    李学勤介绍，未见于传世文献的5篇竹书中，〖厚父〗篇为〖尚书〗佚篇，记录了周天子与夏代后人的对话，篇中文句曾为孟子援引，足证为战国时所见的〖尚书〗佚篇。〖封许之命〗是周成王封吕丁于许的册命，也为〖尚书〗佚篇，成王所赐车马器、鼎彝正是周初『分器』之一端。〖汤处于汤丘〗〖汤在啻门〗为战国时流行的『伊尹故事』之两种，〖殷高宗问于三寿〗载殷高宗与三寿的对话，体现出古人对『德』『义』『信』等概念的早期认识，表达了治国与修人的思想。

    清华简自2008年7月入藏并开始保护整理，内容多为经史类典籍，约2500枚，涉及中国传统文化的核心内容。自2010年年底，清华简整理报告每年出版一册。

【清华简《尚书》佚篇的文献价值与思想探赜】

清华大学藏战国竹简第五辑整理成果之公布，实为当代出土文献研究之盛事。此次披露的《厚父》《封许之命》等五篇《尚书》类佚籍，非惟补苴先秦典籍之阙佚，更为探究三代政治哲学提供了新的文献支点。今就其中要义，略陈管见。

一、文献辑佚与文本互证
《厚父》篇之重光尤具典范意义。该篇既见《孟子·梁惠王下》所引"《书》曰：'天降下民，作之君，作之师'"云云，足证战国时期《尚书》文本流传之实况。按《汉书·艺文志》载《尚书》原有百篇之数，今文二十八篇、古文多十六篇，而《厚父》不见著录，此正可补班固所见中秘本之遗。其记周天子与夏遗对话之体例，与《尚书·多士》《多方》相类，体现了周人"监于二代"的政治传统。

二、册命制度与礼制实证
《封许之命》详载成王册命吕丁之仪，与《左传·定公四年》所述"分鲁公以大路、大旂"等记载若合符契。所赐车马器、鼎彝等物，恰与金文所见"赐秬鬯一卣，冕服，车马"（如大盂鼎铭）相印证。此篇不仅补《周书》阙佚，更为研究周初分封制度提供了第一手材料，可证《周礼·春官·大宗伯》"以九仪之命正邦国"非虚言。

三、政治哲学与德性观念
诸篇共同呈现的"德政"思想脉络尤值关注。《殷高宗问于三寿》将"德""义""信"并列为治国要道，与郭店楚简《五行》篇"仁义礼智圣"之说形成对话。《厚父》强调"民心"为政权根基，实开《尚书·五子之歌》"民惟邦本"思想之先河。值得注意的是，《汤处于汤丘》《汤在啻门》所载伊尹故事，与《吕氏春秋·本味》等文献形成互文，反映出战国时期"圣王-贤相"叙事模式的流行。

此批竹简的学术价值，非止于增补传世文献之不足。其文本生成年代（约公元前300年）上距西周仅七八百年，较之汉初伏生所传今文《尚书》更为近古。通过对简文用字习惯、语法特征的考察，可为解决《尚书》今古文之争提供新的语言学证据。昔王国维先生倡"二重证据法"，今清华简之出，正为地下材料与传世文献互证之典范。

要之，清华简第五辑所刊《尚书》类文献，既为经学研究开辟新境，亦为思想史考察提供了关键链环。后续研究当注重文本校释与概念分析的结合，使这些沉睡两千余年的竹简，真正成为理解华夏文明元典的新窗口。