怙惡不悛

 

【怙惡不悛】相關人物

石勒（274年—333年），十六國時期後趙建立者，史稱後趙明帝。也是中國歷史上的唯一一個奴隸皇帝。石勒實行多項措施，推動了文教和經濟的發展。

劉曜（？—329年），匈奴人，前趙最後一位皇帝。善屬文，工草書隸，在國內亦提倡漢學，設立學校。後爲石勒所俘，公元329年被殺身亡。

【怙惡不悛】涵義

怙：依靠，依仗；悛：改過，悔改。堅持作惡，不肯悔改。

【怙惡不悛】出處

【左傳·隱公六年】：“長惡不悛，從自及也。”

【怙惡不悛】辨析

【怙惡不悛】讀音：hù è bù quān

【怙惡不悛】近義詞：執迷不悟、固執己見、死不悔改、罪大惡極

【怙惡不悛】反義詞：洗心革面、改邪歸正、從善如流、改過自新

【怙惡不悛】用法：連動式；作賓語；含貶義

【怙惡不悛】造句

1.對於那些怙惡不悛作惡多端的罪犯，一定要嚴懲不貸，決不姑息。

2.對於怙惡不悛民憤極大的罪犯，我們應予嚴懲，不能手軟。

3.這些歹徒壞事作盡，完全沒有悔意，可以說是怙惡不悛，豈容寬恕？

4.一個人如果怙惡不悛，繼續爲非作歹，終將自取滅亡。

5.如若他們怙惡不悛，繼續胡鬧，那時，全國人民忍無可忍，把他們拋到茅廁里去，那就悔之無及了。

6.就算她不會悔罪，而且怙惡不悛，去命她來，因主的扇執正在主的手中。

7.怙惡不悛的罪犯能夠沉思冥想他們通向更加美好未來的道路嗎？

8.現今大不列顛國王的歷史，就是一部怙惡不悛倒行逆施的歷史，他那一切的措施都只有一個直接的目的，即在我們各州建立一種絕對專制的統治。

9.知過能改，善莫大焉；怙惡不悛，終遭天譴！

10.他不聽老師的勸告，一再怙惡不悛，終於玩火自焚，被學校開除。

【怙惡不悛】成語典故：

西晉末年，中原再次出現混亂，一些少數民族在北方建立起獨立的政權，史稱十六國時期。

前趙的國君劉曜，本爲匈奴族，他依仗武力奪取了漢劉淵建立的政權，建都長安，威震一時。

和劉曜同時的另一位武將石勒原是羯族人，從小做商販。後來，石勒投奔劉淵從軍，立下戰功，被封爲大將。

石勒對劉曜的篡權很不滿，伺機滅掉劉曜取而代之。石勒經過多次與劉曜交戰，使劉曜的軍事實力日漸削弱。

於是，劉曜對石勒改換收買拉擾的策略，派心腹郭汜爲使者，前去封石勒爲太宰，領大將軍銜，進爵趙王，領二十部，出入乘金銀車，駕雲馬，冕帶十二旒，夫人封王后。

石勒答應下來，爲了表示謝意，他特派王修等人爲大使前往劉曜處拜謝。

劉曜手下有個叫曹平的謀士，原是石勒的舍人。他告誡劉曜說：“石勒派王修等人前來，外表上是來答謝，實際上是要觀察各郡的虛實，以便伺機發起攻戰。”,劉曜聽後大怒，待郭汜等回來，立即將來使王修斬首，並下令撤銷了對石勒的封授。

石勒聽後怒不遏，下令滅了曹平的三族，以後召集大臣說：“我們派出使者本是爲了修好如初，並無他意，但劉曜卻‘長惡不悛’，反而殺害了表示誠意的使者。這實在是做惡多端，不可饒恕！所以，我決定自取趙地自立爲王。”於是，石勒設了太醫、尚方、御府諸令，並專門修了正陽門，正式稱起王來。

公元318年，石勒殺了劉曜，建立起後趙政權。“長惡不悛”，後引申爲“怙惡不悛”，用以比喻作惡多端而不可悔改的人。

【怙惡不悛文言文】：

鄭伯侵陳，大獲。往歲，鄭伯請成於陳，陳侯不許。五父諫曰：“親人善鄰，國之寶也，君其許鄭。”陳侯曰：“宋、衛實難，鄭何能爲！”遂不許。君子曰：“善不可失，惡不可長，其陳桓公之謂乎。長惡不悛。從自及也，雖欲救之，其將能乎？【尚書·盤庚上】曰：‘惡之易也，如火之燎於原，不可鄉邇，其猶可撲滅？’周任有言曰：‘爲國家者，見惡如農夫之務去草焉，芟夷蘊崇之，絕其本根，勿使能殖，則善者信矣。’”

【怙惡不悛白話文】：

五月十一日，鄭伯進攻陳國，大獲全勝。上一年，鄭伯請求與陳侯和好，陳侯不答應。五父（人名）進諫說：“親近民眾善待鄰國（的行爲），是國家的珍寶，您應該答應鄭國和好的請求。”陳侯說：“宋國和衛國才是真正的禍患，鄭國能有什麼作爲呢？”於是不同意。 君子說：“善不可丟失，惡不可滋長，這說的就是陳恆公吧！滋長了惡而不悔改，馬上就得自取禍害，如果挽救，未必辦得到！” 【尚書·盤庚上】上說：‘行惡容易，就像火在原野上燒，靠近不了，又怎麼可能撲滅？’周任曾說過：‘治理國家的人，看到惡行要像農夫必須除草一樣，割掉高的密的，要斷了它的主根，讓它不能繁殖，那麼善行就會發揚光大。’”