知止而後方能定：用【大學】對抗浮躁的時代

這是一個浮躁的社會，心靈的不平靜形諸於外，神馬都是浮雲。每個人都在物質的大潮中隨波逐流，而不能沉靜地對待生活乃至生命。【大學】云：知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。

當神馬都變成浮雲

浮躁是現代性的特徵。因為世界被分解，人也失去統一性，靈與肉不僅分離，而且以肉釋靈，身體成為本體。而後現代的特徵，則更是碎片化，『神馬都是浮雲』。浮雲似的目標，令人目不暇接，套用莊子的話：『吾生也有涯而欲也無涯，以有涯逐無涯，殆矣』——顯然，結局只能是夸父逐日，在饑渴中死去。

但從某種意義上說，這也是一種進步，只是為了這個進步我們付出的代價是不是太大？又該如何彌補？事實上，生命是以個體的形式存在的，一切的價值和意義，離開了個體這個經驗主體的承擔都是虛無飄渺的。

宗教或許是應對浮躁的良藥之一。宗教一般建立在關於靈（指靈魂、性靈等）的基礎上，也可稱為靈的守護者。在馬斯洛的需要層次理論裏，自我實現的需要是以物質需要的滿足為前提的，所以它應該是指向精神的、靈魂的，這是一個更高層次的目標。

知止而後方能定

怎麼才能在浮躁的社會中尋找心靈的安寧？或者古人的智慧可以給我們幫助。【大學】裏說『知止而後能定』，『止』的原意是腳趾。『知止』是人知其所止的意思。作為目標，它是主體意識的投射或外化。不同背景的哲學家列維納斯和塞爾，都認為意志、欲望、理想、信念等都是意向性的、目標性的。

具體到個人，定、靜、安、慮、得應該從每個人的經驗中得到驗證。人無頭不走，鳥無頭不飛。怎麼走？肯定是朝向心中的目標。又如何確立目標？最後剩下的問題必然是：我是誰？從哪裏來？到哪裏去？而這是沒有標準答案的。

【大學】中的『止於至善』，是儒家提供的選擇。與【聖經】中的論述是基督教提供的選擇一樣。每個人都會根據自己的機緣、心性做出自己的選擇。這裏面很難說有什麼高下的不同。但可以肯定的是，對人生的整體規劃，只有以這樣一種終極性目標為基礎，才能帶給心靈深處相對穩定的平靜。這個目標既是物質的也是精神的，它是生命的最高本質——『目標』即意味着它是待實現的，是生命存在本身。

【大學】不僅是行為規範

宋儒把【大學】理解為『大人之學』，即成人之學，學的不再是『灑掃應對進退』等事，而是要『明德、新民，止於至善』。這個『至善』是聖希天的天地境界，是戴震說的『與天下共遂其生』。我理解『得』是指『止於至善』這個目標的確立。那麼確立這個目標之後，如何將其內化為自己的人生目標？

【大學】有一個十分系統的論述：『古之欲明明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。』

『格物』成為作為經驗個體的我們立志、志於道的起點。這裏要強調的是『格』，即『感而通之』的意思。物之所以可感，是因為它不是單純的物理事實，而是一個體現着天地生生之德靈性存在。『鳶飛戾天，魚躍於淵』體現的是宇宙生機，宇宙被理解為一個大生命體。它是有目的的，因而是有價值的，也因而是有意志的。作為其中之一員，我們如果靈性尚存，難道不會凜然有感凜然有悟嗎？心有多大，舞台就有多大。

每個人都該有目標

在這個精神流放，意義缺失的時代，身可以有家，心卻在流浪。尋找一個精神家園，精彩地度過一生恐怕是很多人的渴望，而沒有目標的生活就像是在大海中失航一樣，讓人感到無助和恐慌。所以，對於個人來說，目標的設定與個人的人生價值、人生意義相連。

『修身、齊家、治國、平天下』這是一個漸進的過程，這個過程最終指向的『至善』，所以從修身開始，要求人們謹遵仁、義、禮、智、信，懂得仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信。這對我們建立和諧社會不無益處。人希賢，賢希聖，聖希天。在這裏，我們每個人都可以找到自己的位置，可以找到與自己位置相對應的進一步追求的目標。

傳統社會中的目標實際是一個道德目標。說到底就是一個『如何做人』的問題，先學做人再學做事。成為一個道德完善的人，應該是一個普遍的價值原則，這也應該是我們這個時代所需要的。

不要成為票子的奴隸

其實，說現代人沒有目標也是不合適的，很多人追逐金錢、職位、房子、車子等物質財富，這也是目標。不過目標有境界高低的不同，不同的目標指向不同的人生。現代人趨於逐物而為物所役，這是一種悲哀。物質生活是我們生存的基本條件，但不是最終目標。像古人一樣『窮且益堅不墜青雲之志』也許有點難，但是現在我們大部分人已經衣食足、倉廩實了，在追求物質生活進一步豐富的同時，給自己的靈魂也留一點上升空間，不僅應該，同時也屬可行吧？

物慾必須有一個『度』

造成逐物潮流，應該跟社會和個人兩方面都有關係。首先，物質是人們必不可缺的生存基礎，如荀子所說，『目好色，耳好聲，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚』，這是人性的一方面，人們希望過得安逸舒服，而這些必須通過物質來滿足，這是人們追逐物質利益的一個誘因。但是，物慾必須有一個『度』的問題，這個『度』就與教化有關，與社會風氣有關。當今社會強調所謂的『物質決定論』，勢必導致物慾橫流的社會取向，同時又缺乏道德引導及精神建設，這種風氣將無所約束進而泛濫了。（周懷宗）

經典誦讀

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。【大學】

知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。【大學】

大其心則能體天下之物，物有未體，則心為有外。

張載【正蒙】

萬物皆備於我矣，反身而誠，樂莫大焉。【孟子】

知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。【論語】