《作威作福》相关人物
箕子，名胥余，殷商末期人，是文丁的儿子，帝乙的弟弟，纣王的叔父，官太师，封于箕。
《作威作福》涵义
原意是只有君王才能独揽权威，行赏行罚。后泛指凭借职位，滥用权力。
《作威作福》出处
《尚书·洪范》：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。”
《梁书·武帝纪论》：“然朱异之徒，作威作福，挟朋树党，政以贿成。”
《作威作福》辨析
《作威作福》读音：zuò wēi zuò fú
《作威作福》近义词：任性妄为、无法无天、为所欲为、胡作非为、为非作歹、专横跋扈、横行霸道、耀武扬威、肆无忌惮、飞扬跋扈
《作威作福》反义词：俯首贴耳、 仁至义尽
《作威作福》用法： 联合式；作谓语、定语；含贬义
《作威作福》造句
1、他一向欺上瞒下，作威作福，严重地破坏了党的优良传统。
2、这个家伙被关进牢房，再也不能作威作福了。
3、你看他那势不可挡，作威作福的样子，这家伙肯定身世不凡。
4、他一贯瞒心昧己，作威作福，严重破坏了党的优良传统。
5、尽管虎在山林中作威作福，大模大样地走来走去，但有一个最大的弱点，就是不会上树。
6、权力，如果用来对同胞作威作福，或者用来增加个人的虚荣，就应该被认为是卑鄙的。
7、他长期在乡里间作威作福，罪行罄竹难书。
8、女人一旦得到平等，就对男人作威作福。
9、我喜欢对她作威作福，而她通常宁可屈从我的专横，不愿冒着和我直接冲突的危险。
10、倘若这些暴徒和杀人凶手依然能在豪华的宫殿作威作福，伊拉克人民的境况绝不会好转。
《作威作福》成语典故：
牧野之战，商军大败，殷纣王鹿台自焚，强大的西周灭掉了殷商。都城朝歌被废，象征国家权力的九鼎被移往洛阳，让纣王之子武庚管理殷商余民。
武王慕箕子之名，派召公释放了箕子，并向他询问治国安邦之道。《尚书.洪范》是根据箕子的话写成的。
武王说道：“啊！箕子，上天庇护下民，帮助他们和睦地居住在一起，我不知道上天规定了哪些治国的常理。”
箕子回答说：“我听说从前鲧以堵塞治理洪水，违背了自然规律，将水火木金土五行的排列扰乱了，许多水利工程都以失败告终。天帝大怒，没有把九种治国大法给鲧。鲧在流放中死去，禹起来继承父业，顺应自然规律以疏为主，天帝就帮助他，使之治水成功，免除了洪水泛滥之灾。大禹为了治水三过家门而不入，上天受到感动，就把九种大法赐给了他，治国安邦的常理因此确立起来。”
箕子总结出上天规定的治国常理是：“第一是五行，第二是慎重做好五件事，第三是努力办好八种政务，第四是合用五种记时方法，第五是建立最高法则，第六是用三种德行治理臣民，第七是明智地用卜筮来排除疑惑，第八是细致研究各种征兆，第九是用五福劝勉匝民，用六极惩戒罪恶” 。他总结说，要想当好天子，就应当像做父母一样，把老百姓当作自己的孩子，来做天下臣民的君王。
其中在三德中，他指出只有君王才能作福作威，臣子不能。后来引用时常用作威作福泛指凭借职位，妄自尊大，滥用权势。
箕子把自己的治国之道和盘托出，并非有意于食周粟做顺民，而是把自己在殷商这一段的历史做个总结，以便开启一段新的历史。
武王也觉察出箕子的用意，他不愧是一代明君，胸怀宽仁，便封箕子于朝鲜，并且不把他当作臣子对待。箕子遂率商朝遗老故旧一大批人东渡朝鲜，至于今之平壤，建立起了一个新的诸侯国，史称箕子朝鲜。箕子治国毋偏毋颇，以仁以德，辅以律法，颁布施行了“犯禁八条”，国中大治，老百姓夜不闭户，安居乐业，创朝鲜半岛文明开化之始，被中原称誉为“君子之国”。
今朝鲜平壤有箕子陵，是其遗迹。唐朝时，在朝歌南关建箕子庙，文学家柳宗元为其写了碑文。明正德年间，在南门内路西建有“三仁祠”，以祀其位，遗址尚存。今日之“三仁祠”在淇县摘星公园内。
《作威作福》成语接龙：
作威作福→福为祸先→先断后闻→闻噎废食→食不重肉→肉食者鄙→鄙俚浅陋→陋巷箪瓢→瓢泼大雨→雨沾云惹→惹事招非→非常之谋→谋事在人→人人自危→危言高论→论高寡合→合二为一→一之为甚→甚嚣尘上→上慢下暴→暴衣露冠→冠绝一时→时绌举盈→盈盈秋水→水晶灯笼→笼山络野→野人奏曝→曝书见竹→竹马之交→交口称赞→赞不绝口→口服心服→服低做小→小题大做→做刚做柔→柔枝嫩条→条分节解→解甲休兵→兵行诡道→道貌岸然→然糠自照→照猫画虎→虎头蛇尾→尾大不掉→掉臂不顾→顾后瞻前→前功尽灭→灭门绝户→户枢不朽→朽棘不雕→雕梁绣户→户曹参军→军不血刃→刃树剑山→山光水色→色仁行违→违时绝俗→俗下文字→字顺文从→从俗就简→简要清通→通前澈后→后车之戒→戒奢宁俭→俭故能广→广陵散绝→绝妙好词→词穷理绝→绝薪止火→火伞高张→张皇其事→事核言直→直言不讳→讳莫如深→深根固本→本小利微→微服私行→行云流水→水碧山青→青史流芳
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