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[儒學動態] 百年來儒學的發展和起伏——陳來在香港孔子學院的講演

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山東受學 發表於 2016-10-6 07:23 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

今天講演的主題是有關於20世紀的儒學發展。『發展』這個詞,容易給人一種印象,以為儒學的發展是一帆風順的。其實如果我們回顧一下,就知道儒學的發展是充滿危機、困境、曲折的,它經歷了一個複雜的過程。

衝擊和挑戰

我想講的第一個大問題是衝擊和挑戰,就是要看看近百年的儒學是在什麼樣的背景下,什麼樣的文化環境裡,面對怎樣的挑戰和衝突,在怎樣的情境中成長、發展的。

20世紀中國儒學的發展經歷了四次挑戰。第一次是清末到民初的政教改革。我們知道,1901年清政府發布了【興學詔書】,倡導全國建立新的學堂。這在當時是很重要的舉措。在這樣的倡導下,老的『儒學』慢慢衰微了,這裡講的老的『儒學』,是指當時的一種學校,就是以培養儒生、進入科舉體制的儒學學校在新的政策下式微了。

全國開始大辦新型學堂,這個舉措是對科舉制度一個很明確的挑戰。到1905年,更重要的事件就是清政府決定結束科舉制度。因為科舉制度對儒家的生存來講,是很重要的一個因素。可以說,在前現代的中國社會,儒家思想和文化能夠得以生存有三個重要的基礎:第一個基礎是國家、王朝宣布它為意識形態,正式頒定儒家的經典是國家的經典,這是很重要的,即王朝統治的推行。第二是教育制度,主要是科舉制度,科舉制度規定了儒家經典作為文官考試制度的主要科目。當然還有第三個,就是幾千年來,中國社會流行的這種家族的、鄉治的基層社會制度。

我們看晚清的戰略改革,科舉制度的廢除對儒家的生存造成了重大的影響。在1905年以後,雖然科舉制度結束了,但是清政府仍然決定在所有學校保留經學的課程;要求學校繼續在孔誕日能夠祭祀孔子。這點到了辛亥革命以後也改變了,辛亥革命以後,在蔡元培主掌教育部以後,就決定要廢祀孔、刪經學。我們一般講的『尊孔讀經』的教育,到了辛亥革命以後,也遭遇到了根本挫折。經歷了這樣一個過程,儒家遇到了第一次重大的衝擊和挑戰,遭遇到了第一次困境,可以說這是非常重要的、帶有根本性的一個困境。

雖然是這樣,從清末到民初,在教育制度和政治制度上,儒家已經退出了中心舞台,但是儒家思想和文化仍然保留在倫理精神的領域。時隔不久,從1915年開始,到1919年,新文化運動興起,這就是我們講的儒學遭遇的第二次衝擊。新文化運動高揚批判、反思、啟蒙的旗幟,這種啟蒙就是引進近代西方文化的一種文化啟蒙。在這種啟蒙里,它是把中國傳統文化當作一個對立面的,特別是把儒家文化、禮教作為一個重要的、批判的對立面,這在當時是有其合理性的。當時甚至有人提出『打倒孔家店』的口號。這樣一來,從清末到辛亥革命,從政治教育的舞台退出後,繼續保留在倫理精神領域的儒學,受到了第二次重大的挫折。我們也可以說,辛亥革命時對儒學的一种放逐,延續到了新文化運動,新文化運動繼承了清末到民初的『放逐儒學』的運動,把儒學從倫理的精神的領域,繼續放逐出去。因此,經過了新文化運動,可以說,儒家文化的整體已經離散、飄零。那麼,儒學怎樣生存呢?這變成了儒家文化在近代社會變化里碰到的一個大問題。這是第二次衝擊和挑戰,來自新文化運動。

第三個重大的衝擊,我想就是革命與『文革』。我把這個時代整個放在一起。經過了合作化、人民公社、『文化大革命』,徹底改造了舊的、以宗族為中心的鄉村秩序。因此近代有些學者就說,儒家所有制度性的基礎,都被斬斷、拆解了,失去了這些基礎以後的儒學已經變成一個遊魂了。這個『遊魂說』,講的就是儒家思想在它古代賴以生存的基礎,在近代文化的變化里被斬斷,原來的社會基礎全部被改造了。革命帶來的鄉村改造是非常重要的。同時,另一個很重要的事件就是『文革』,特別是『文革』中期以後『批林批孔』運動的出現,各種對於儒家、孔子的荒誕的政治性批判接踵而來,這可以說是對儒家文化又一次更大的衝擊。所以,把整個政治革命,跟社會改造和文化革命放在一起,我們說這是第三次對儒家文化的衝擊和挑戰。

在20世紀裡面,第四次衝擊就是改革開放前20年。如果熟悉從1978年以後所經歷的第一個十年,也就是改革開放的動員期,就會知道在改革開放的社會動員時代,在1980年代形成了一股啟蒙思潮。這個啟蒙思潮呼應了五四時代的新文化運動,也是以批判傳統作為一個主要基調的,儒家被當作了現代化的一個對立面。到了1990年代,市場經濟的蓬勃發展所帶來的功利主義盛行,對整個儒家的傳統,和整個中國文化的傳統,也形成了有力的衝擊。因此如果我們粗分,我想20世紀的儒家思想文化經歷了四大衝擊,這四次大衝擊對於儒家文化的命運造成了根本性的影響。

那麼大家就要問,是不是20世紀這一百年,對儒家文化僅僅是衝擊,而沒有機遇?雖然衝擊也可以當成機遇,但就歷史環境來說,應該說是有一次重要的機遇期,這個機遇期就是從『九·一八』事變到抗戰勝利,也就是以抗日戰爭為主段的這個時期。因為這個時候全國人民團結起來,把民族保衛和復興,當成第一等的事情,由此保衛民族文化,復興弘揚民族文化,成了這個時期的一個文化基調,這是一個難得的歷史機遇。儒家思想也抓住了這次機遇,實現了一些發展。

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