拜禮揖禮淺議[轉]

轉自百度漢文化吧 原題關於拜禮和揖禮

先人行禮與起居方式有關。一直到宋代前，正規場合都多用正坐，就是跽坐。拜禮是源於正坐方式的禮儀，孑遺到今天的跪拜禮可以看出先民席地而居的起居習慣。故此，禮儀按照跪坐與站立可粗分爲兩大類，拜與揖。

凡『拜』必先跪坐。【說文】：『跪，拜也。』段玉裁註：『所以拜也。』就是說，跪是用以行拜禮的，因爲古人席地而坐，直起身來作『長跪』姿態，才能行拜禮。

『揖』是拱手禮，以站立姿態不需跪拜，禮節較拜禮要輕一些。【史記•高祖本記】：『酈生不拜，長揖。』【漢書•周勃傳】：天子『至中營，將軍亞夫揖曰：「介冑之士不拜，請以軍禮見。」』所以，揖禮用在較輕的場合，或者作爲軍禮相見。

而跪拜禮，因行禮姿勢不同或行禮次數差異，而有不同的名稱，但它們統稱爲『拜』。【周禮•春宮•大祝】中有『九拜』（注意，這是九種拜法，並非後世誤解的拜九次。）：『一曰稽首,二曰頓首,三曰空首,四曰振動,五曰吉拜,六曰凶拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肅拜。』...東漢鄭玄註：『奇拜謂一拜也；褒讀爲報，報拜，再拜是也。』奇拜之奇，當讀爲奇偶之奇（ｊī） ，奇拜，就行一次拜禮；褒拜，就是再拜，行兩次拜禮。古人行禮多用一拜；有時用兩拜，表示更加恭敬。

空首——跪拜禮中的『空首』禮：是下跪後兩手拱合，男子左手壓右手，舉手加額，然後彎腰鞠躬，手觸地或者手與心平，頭順勢觸在手上。因爲頭不至地而至手，所以稱爲『空首』，也稱爲『拜手』，簡稱爲『拜』。它是當時一種通常的禮節，平時行一次空首禮，也稱做『拜』。孫詒讓說：『凡經典男子行禮單言拜者，皆即空首，詳言之則曰拜手，略言之則曰拜。』（【周禮正義】卷四九）『拜』是一次空首禮，有時爲了表示更加尊敬而行兩次空首禮，就稱爲『再拜』。如【儀禮•大射禮】：『公降一等，小臣正辭。賓升再拜稽首，公答再拜。』

隆重的禮儀爲稽首，頓首禮。

頓首——前面動作同空首禮，只是這種頭要輕輕觸地；

稽首——『稽』是留的意思。前面禮節同空首、頓首，頭緩緩觸地，手在膝前，頭在手後，停留時間較長 。

肅拜——是相對較輕的禮節，舉手加額，手向下與心平，頭於半空止。一般是女子行禮，或者軍旅中人）。

關於跪拜禮儀的一些誤解：

很多人認爲，『三跪九叩』是中華民族傳統的禮節，並常藉此作爲批判封建禮教的有力佐證。實際，三跪九叩並非漢民族傳統禮儀內容。

『三跪九叩』的出處： 清•昭連【嘯亭雜錄•內務府定製】：『福晉父率闔族謝恩，行三跪九叩禮。』 清•昭連【嘯亭雜錄•內務府定製】：『福晉父率闔族謝恩，行三跪九叩禮。』

而華夏禮儀中講究禮數的恰如其分，『祭不欲數．數則煩．煩則不敬．祭不欲疏．疏則怠．怠則忘。』所以，華夏禮儀最高才四拜，那是對先師、君父、天地才有的大禮；一般來說，再拜（拜兩次）即是相當尊敬的禮儀，一般只有一拜而已。【禮記•雜記下】載：有一次孔子的馬廄失火燒毀，同鄉來慰問，孔子答拜表示感謝，『拜之士一，大夫再。』孔子對於士這一階層的人只拜一次，對於比士高一級的大夫，就再拜——拜兩次。

從某些方面，清代與其說繼承了華夏文化，還不如說那是扭曲異化。文化的傳承需要深厚的歷史積累，外來民族若只從皮毛出發，必然忽視文明的內核與精髓。如果說復興五千年華夏文明，必然要穿越歷史的霧障，用心去捕捉久遠的光芒。漢服復興也是同樣的道理，只是，這個過程，需要一顆不偏不倚、不驕不躁的心。

看後感悟了點，收下了