白丁俗客

【白丁俗客】涵義

白丁：沒有功名的平民。泛指粗俗之輩。

【白丁俗客】出處

明·無名氏【龐掠四郡】第一折：“往來無白丁俗客，談笑有上士高賓。”

【白丁俗客】辨析

【白丁俗客】讀音：bái dīng sú kè

【白丁俗客】近義詞：平民百姓

【白丁俗客】反義詞：文人雅士

【白丁俗客】用法：聯合式；作主語、賓語

【白丁俗客】造句

1、他交友廣泛，不論是白丁俗客，還是上士高賓，都以誠相待，不區分對待。

2、劉書生乃白丁俗客之人。

【白丁俗客】成語接龍：

白丁俗客→客死他鄉→鄉壁虛造→造謠生非→非異人任→任勞任怨→怨天憂人→人琴俱逝→逝將去汝→汝南晨雞→雞豚之息→息怒停瞋→瞋目豎眉→眉飛色悅→悅目娛心→心比天高→高岸深谷→谷馬礪兵→兵車之會→會家不忙→忙中有失→失張冒勢→勢如破竹→竹苞松茂→茂林修竹→竹馬之交→交臂失之→之死靡他→他山之石→石火電光→光彩陸離→離世異俗→俗下文字→字字珠玉→玉石不分→分文不名→名利雙收→收離糾散→散帶衡門→門庭若市→市井小人→人中獅子→子夏懸鶉→鶉衣百結→結黨營私→私鹽私醋→醋海翻波→波委雲集→集思廣益→益壽延年→年富力強→強弩末矢→矢力同心→心如金石→石火風燈→燈蛾撲火→火傘高張→張皇失措→措心積慮→慮周藻密→密不通風→風流罪犯→犯顏苦諫→諫屍謗屠→屠門大嚼→嚼穿齦血→血淚斑斑→斑衣戲彩→彩雲易散→散兵游勇→勇猛精進→進退無措→措置裕如→如水投石→石沉大海→海盟山咒→咒天罵地→地大物博→博聞強記→記功忘過

【國學釋要】"白丁俗客"典出明代【龐掠四郡】，"白丁"本指無科舉功名者（【隋書·禮儀志】載"白衣之徒"），後引申為未通文墨之人。此詞屬中性偏貶義聯合結構，與"布衣黔首"近義，然更強調文化修養的缺失。其反義"文人雅士"出自【世說新語】"雅人深致"傳統。造句當注意語境，如王冕【竹齋集】"不拒白丁"顯其雅量，若直言"某乃白丁"則含自謙。接龍"客死他鄉"暗合【史記·屈原列傳】"終客死於秦"典故，可見成語脈絡中潛藏的文化密碼。（198字）

【論"白丁俗客"的語用流變與文化意蘊】

"白丁俗客"作為明代習語，其構詞法頗具深意。"白丁"源出【隋書·禮儀志】"白丁之徒"，本指無爵秩者；"俗客"見於【世說新語】"避俗客"，二者複合後形成語義疊加。考【龐掠四郡】原文語境，此詞實含雙重貶義：既指代無功名的庶民階層，又暗含對粗鄙言行的價值判斷，較之單純指稱平民的"布衣黔首"，更具文化批判色彩。

從社會語言學視角觀之，該詞折射出明代士人階層的身份焦慮。嘉靖年間科舉壅滯，生員數量激增，催生了強烈的階層區隔意識。李贄【焚書】載"市井庸談，最易惑人"，恰可佐證當時知識精英對"俗"的警惕。值得注意的是，成語中"白"與"俗"形成語義共振：白色在服色制度中象徵無品級，"俗"則對應【禮記】"移風易俗"的教化傳統，共同構建起雅/俗對立的認知框架。

在當代語用中，此詞已發生語義漂移。觀其近義替換鏈："平民百姓"顯中性，"市井之徒"帶貶義，而"白丁俗客"因典故化使用，反生諧趣意味。如錢鍾書【圍城】妙用"方鴻漸與白丁俗客周旋"，便屬反諷修辭。至若網絡時代"小白""素人"等新詞湧現，更使原詞的貶抑色彩趨於淡化。

此成語的接龍序列尤見漢語音義流轉之妙。"客死他鄉"延續"客"的漂泊意象，"鄉壁虛造"轉接文字訓詁，至"茂林修竹"復歸雅集傳統，恰成"俗—雅—俗"的語義迴環。這種語言遊戲暗合【文心雕龍】"因字生訓，沿義轉注"的生成機制，展現漢語成語強大的自我繁衍能力。

今人使用當注意三點：其一，歷史語境中該詞具有階層歧視性，今宜慎用；其二，學術表述可參照【漢語大詞典】釋義，註明其明代特殊語義；其三，文學創作中活用時，建議如【現代漢語詞典】所示加引導號以示修辭用意。至若文化研究，則當置於"雅俗之辨"的學術脈絡中，與【滄浪詩話】"別材別趣"說相參證，方得真詮。