山東昌樂神秘甲骨文解開謎團 比安陽甲骨文還要早

7月13日刊登的【神秘東夷甲骨文驚現濰坊？】引起國內外強烈關注。最近中國文字研究權威專家、中國社會科學院歷史所研究員王宇信教授等人聚集昌樂，經過研究，專家們初步認定這些神秘甲骨上所附的『行列整齊』的符號爲中國早期文字，在出現時間上應早於河南安陽殷墟甲骨文，爲區別起見，專家把這些神秘符號命名爲昌樂骨刻文字。

自2004年以來，昌樂縣收藏愛好者肖廣德在昌樂縣袁家莊及其附近的紀台等古文化遺址上發現並收集了一批當地老百姓翻地挖出的帶字骨頭。2007年7月，山大美術考古研究所所長、博士生導師劉鳳君教授開始對帶字骨頭進行研究，他認爲這批資料極爲重要：如果真是從古文化遺址上收集來的，它應是山東龍山文化的遺物，是中國早期的文字；如果是後人刻的，應該有摹本，這摹本應是龍山文化的遺物，應該把它找出來。劉鳳君在肖廣德家裡，又看到了一百多塊刻字的骨頭。劉鳳君認爲這批刻字的骨頭是山東龍山文化中晚期的遺物，距今約4000—4500年，屬東夷文字。

7月30日，中國古文字研究權威專家、中國社會科學院歷史研究所研究員、中國殷商文化學會會長王宇信教授等5人聚集昌樂，觀看了大量的骨刻文字照片和實物，舉行了一次座談研討會。與會專家一致贊同劉鳳君的鑑定意見，認爲這批文字是比安陽甲骨文更早的一種原始文字，認爲它與安陽占卜的甲骨文不同，是一批記事骨刻，應稱爲『昌樂骨刻文字』。與會專家認爲它是繼安陽甲骨文後的又一重大發現。

有關專家認爲，昌樂骨刻文字的發現表明，中國早在4000多年前就已有了作爲文明標誌的文字，使傳說中的龍山文化時期成爲信史。另外，昌樂骨刻文字和殷墟甲骨文類似，都是刻在獸骨或龜甲上，這和以紙草、泥板、石板爲文字載體的古埃及、古巴比倫、古印度文字體系明顯不同；它的出現，使有中國文字記載的歷史可能再次提前。

昌樂骨刻文字發現之學術意義芻議

山東昌樂新見骨刻文字之發現，誠爲近年來古文字學研究之重要突破。經王宇信、劉鳳君諸先生實地考證，此批刻符確具早期文字特徵，其行列規整之布局，已顯成熟文字系統之雛形。尤爲可貴者，其年代上限可追溯至龍山文化中晚期，較殷墟甲骨文早約五百年，此於中國文字起源研究具有範式轉移之意義。

就文字形態論，昌樂刻符兼具象形與會意特徵，與殷墟甲骨文存在譜系關聯卻又保留更原始態相。劉鳳君教授判定其爲東夷文字系統，此說若得確證，則可修正"夷夏東西"之傳統認知，證明早商時期中原與東夷文化已存在深度文字交流。王宇信先生主持之專題研討，更從考古層位學角度確認其非後世偽刻，出土於袁家莊遺址之文化層位關係明確。

然學術求真貴在審慎。目前亟待解決者有三：一需擴大發掘範圍以獲取更多地層證據；二待碳十四測年數據之精確支持；三則需建立完整字形資料庫以進行系統比勘。昔王國維先生倡"二重證據法"，今觀此發現，正需結合考古材料與文獻記載，重新審視【尚書·多士】"惟殷先人，有冊有典"之記述。

此發現或將改寫中國文字史前史，然學術定譫尚待更多實證。建議成立專項研究團隊，採用顯微觀察、3D建模等新技術手段，以科學態度推進研究。吾輩當以"多聞闕疑"之精神，既不輕疑古物，亦不盲從新說，方不負此重大發現之學術價值。