《周易·蒙卦》揭示教子之道的三大要点

蒙卦为《周易》第四卦。其卦象为上艮下坎，上卦象征山、下卦象征水，意思为“亨通”。《象传》云：“山下出泉，蒙。君子以果行育德。”因此，蒙卦的发展理路便如同一个孩子由小长大的过程一般，其中也蕴含着中国人教育孩子的道理。 《喜马拉雅电台易黄主讲张成老师创》

一、鼓励思考，启发式教育

蒙卦卦辞云：“匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”

这里首先强调了教育孩子的原则“匪我求童蒙，童蒙求我”，意为“不是由我来要求孩子学习，而是由孩子向我发问”。孔子说“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”，则与蒙卦里要求孩子主动发问的启发式教育思想不谋而合。由此可见，儒家传统的教育注重启发孩子的思考创造力，而不是一味的灌输，这是值得当今崇尚“死记硬背”而完全拒绝发展孩子思维能力的老师们深思的。近年来，“国学”复兴之势渐趋明显，私塾如雨后春笋一般的出现，有些私塾主张孩子要老实读书、大量读书，却很少给孩子思考的余地，孩子有许多想问的问题，也由于师资问题或各种各样的原因，而难以得到解答，这样的教育，与儒家提倡的传统教育或多或少有一定距离，这是令人感到相当遗憾的。

二、尊师重道，亲近贤者

卦辞中“再三渎，渎则不告”，则提示孩子对老师请教知识，需要遵守礼的约束，不能蹋等：作为国人，格外重视师道尊严，孩子作为一个受教者，毫无疑问应该做到尊重老师的人格与知识，并虚心向老师求教，不但学生应该如此，家长更应该以身作则，起到表率作用。孔子也说“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，有许多人指出“束修”的意思是十条干肉，虽然可立为一说，但也有学者认为“束修”的意思为学生以“礼”表示自己接受老师的教诲与裁剪，这样的意思，可能更加具有文化意义。中国传统家庭常常供奉“天地君亲师”的牌位，能时时刻刻提醒家庭成员要尊师，礼俗中也有拜师礼与开笔礼，则专门以礼的形式将孩子尊敬老师的行为固定化，庄严肃穆的环境所带来的气场，能够给年龄还幼小的孩子留下深刻的印象，并在日后的学习生活中，逐渐将“尊师重道”内化为伴随孩子一生的思想。教育可以塑造优秀的人才，而国人常常讲“严师出高徒”，也是这个道理。蒙卦第四爻所谓“困蒙，吝”，朱熹在《周易本义》中解释道“能求刚明之德而亲近之，则可免矣”，体现了教育要亲近优秀学生，远离染缘的道理，显示出戒占的意义。当今的教育饱受弊病，许多家长将原因归结为教师的不负责任，而教育界常常爆出学生辱骂老师，老师不敢管教学生，家长与学生联合对付老师一类的新闻，这常常让人感到咋舌。

三、涵养用敬，注重规矩养成

前面所说的“再三渎，渎则不告”，其实已经蕴含孩子要遵守规矩而发问的道理。而初六爻曰：“发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝”，《象传》对这一要解释说“利用刑人，以正法也”，朱熹解释说“占者遇此，当痛惩而暂舍之，以观其后”。在教育中，要懂得让孩子不违背规矩，在规矩中懂得做人的道理：“发蒙之初，法不可不正。惩戒所以正法也。”很明显，其意义在于让接受启蒙教育的孩子“依法而行”。孔子的教育要“兴于诗、立于礼、成于乐”，“礼教”虽然外在表现为对人的规矩约束，而让孩子学习各种幼仪的原因，也是在孩子年纪较小，心灵纯净的时候就用正确的观念对孩子加以引导，在涵养中变化孩子的气质。教育关乎文化的传承与社会的进步，教育孩子因此被历代儒者所重视，而历史上常常不缺乏大儒亲自编定蒙书的例子，其原因也正在于此。当然，为了让孩子“守规矩”而加以惩戒，也有适当的度。朱熹在《周易本义》中说：“治蒙过刚，故为击蒙之象。然取必太过，攻治太深，则必反为之害。惟捍其外，诱以全其真纯，则虽过于严密，乃为得宜。故戒占者如此”，则揭露了这一点。

周易蒙卦蕴含的教育思想非常宝贵，直到今天仍然能给我们极大的借鉴。