孔府檔案的歷史文化價值

【治史心語】

孔府檔案是圍繞孔子直系後裔歷代衍聖公的活動所形成的文書檔案，也是我國現存數量最多、收藏最完整、內容最豐富、涵蓋時間最長的私家檔案文獻。因檔案中保存了大量衍聖公與明清以來中央和地方機構之間事務往來的文書資料，使其又兼具官方檔案的性質。現存孔府檔案主要包括有關衍聖公襲封、選官、朝覲、祭祀、修譜、攝族等諸項活動的記錄，涵蓋政治、經濟、科舉、宗族、重大事件、重要典制、著名歷史人物諸多方面，蘊藏着廣泛而豐富的歷史文化信息，不但對於研究明清以來中國社會變遷具有重要的學術價值，而且對於傳統文化的傳承也具有重要意義。

了解孔氏宗族歷史變遷的窗口。作為中國古代的文化世家和世襲貴族，孔氏家族綿延兩千多年。歷代最高統治者對孔子直系後裔的尊崇和優待，決定了其『千年第一家』的特殊地位。居住在孔府的衍聖公憑藉大宗主的地位，在家族中建立了嚴密的宗族組織和管理機構，並通過修宗譜、立行輩、訂族規等方式統管全國各地的孔氏族人，其宗族體系之完整、宗法制度之完善、祖訓族規之完備，是其他宗族很難比擬的。孔府現存孔氏宗譜近400部（孔府檔案，789～1267、6616～6630、8156～8268卷），其中所匯集的宗族史、人口史、社會史、文化史資料，對於探討明清以來孔氏家族繼承制度、宗法制度、宗族統治和宗族形態的演變，以及家族文化教育、日常生活和人口結構變遷等問題，無疑具有重要價值。僅以人口史研究來講，早在二十世紀三四十年代，學者利用族譜資料研究歷史人口的著作已經出現，如劉翠溶的【明清家族人口與社會經濟變遷】（台北『中研院』經濟所1992年版）以明清時期的族譜為基本素材研究中國歷史人口的特徵與動態。作為中國歷史上延續時間最長、包羅內容最豐富、譜系最完整的宗譜，孔子世家譜匯集了分散在山東和冀豫蘇浙皖粵等18省區近80餘處支派的譜系衍變信息，以及流寓朝鮮半島的孔氏族人世系記錄，對於考察孔氏宗族繁衍發展過程，以及各支派人口遷移的類型、原因、過程、路線、分布及其影響具有重大參考價值，而其中有關人口數量、壽命、年齡與職業構成、婚姻與家庭結構諸方面的素材多為官方正史文獻所缺載，對深化中國歷史人口微觀研究的意義不言而喻。

觀照傳統國家與基層社會治理的鏡子。崇儒尊孔是歷代統治者鞏固和強化統治秩序的手段，孔子直系後裔也因之被扶植成為擁有部分政治和經濟特權的世襲貴族。朝廷與孔氏貴族之間有着相互依存的共同利益，也存在着一定的矛盾、衝突和鬥爭。明清以來的統治者如何處理中央和地方、皇族與貴族、君權和紳權、皇權與族權的關係，這在孔府檔案中都有較深刻的反映。明清帝王或親赴辟雍詣學觀禮，或臨幸闕里釋奠孔子，或遣子派官致祭廟林。歷代朝廷對孔子後裔或優免差徭，或置官封爵，或賜土賜民，固然表明國家對孔子學說的尊崇和對孔子後裔的優待，其實也是出於強化國家思想和象徵的需要。而明清統治者對孔府勢力的限制或打壓（309~312、1456～1523卷），也在一定程度上表明國家對紳權、族權坐大的擔憂和警惕。孔府對宗族和地方基層社會的治理凸顯了以民為本的執政理念，比如1623年，衍聖公孔衍植『常存睦族之心』，將價值白銀790兩的宅園地基無償捐給族人，『各給執照，以憑承管』。1684年，衍聖公孔毓圻『奉上諭』擬將曲阜城外泉水引入孔廟欞星門前泮池，後因導泉入城需占用民田而主動『停止開濬』。1916年，衍聖公孔令貽依照慣例給予那些無子女、無產業、貧老無以自給的族人『養瞻之資，按月分發』，等等。這些濟貧扶弱、安民恤民之舉，無不是其『政得其民』、固本強基思想的體現。

理解區域社會經濟變遷的鑰匙。與在中國南方地區發現的徽州文書等不同，位於華北的孔府珍藏着大批土地文書和商業、家計賬簿等財務管理文書，具有跨度時間長、地域特色鮮明和系統性、完整性、配套性等特點，無疑是研究中國社會經濟史的寶貴材料，為學界從北方視角剖析明清以來區域社會經濟變遷打開了一扇窗戶。孔府是中國歷史上持續時間最長的貴族地主莊園，鼎盛時期的孔府占有土地達100多萬畝，分布在以魯西南為中心的華北5省22州縣境內，佃戶多達萬餘戶。由是，孔府保存了大宗長時段、成序列的土地文書，包括不下10萬件的土地買賣和租佃契約、租糧徵收冊、佃戶人丁冊、地畝冊，以及各種土地執照、納稅和過割憑證等（4154～4831、6737～7996、8322～8428、8491～8748、8827～8873卷）。這些文獻詳細記載了有關土地位置、等級、價格、租額及租戶信息，幾乎涉及了土地分配、占有、交換和經營的各個環節，為研究明清以來的地權分配和轉移、土地買賣和經營、租佃制度及其變遷，以及農業耕作制度和畝產量等社會經濟史問題提供了翔實而可靠的材料，對探索中國古代基層社會實態，揭示傳統中國社會演變軌跡具有重要價值。此外，孔府司房的日用賬簿、收支款項賬簿、賣糧往返賬簿逐日登記了孔府生活、祭祀消費和莊園產出物品的種類、數量、價格及收售渠道（6050～6197、8072～8098、8761～8771、8889～8912卷），為探究明清及民國時期基層社會的商業貿易網絡、物價和生活水平及其變遷等，提供了全面而原始的記錄。

傳承優秀傳統文化的寶庫。在中華優秀傳統文化傳承和弘揚越來越受到重視的今天，孔府檔案的價值也日漸凸顯。在孔氏及其他先聖先賢的宗譜檔案中，不僅保留了作為道德規範存在的族規家訓，還記載了族人弘揚孝道、敦睦宗族、彰顯忠義的言行事跡，其中所蘊含的那些可資弘揚家風、傳承家訓、承繼家史的資料，無疑是當代文化傳承的重要思想寶庫。詩禮為本是孔氏家風家教的基本精神。從孔子對孔鯉『不學詩，無以言』『不學禮，無以立』的庭訓，到明太祖對孔克堅『多讀書』『不讀書是不守你祖宗法度』的勸勉，到嘉慶對孔慶溶『好生讀書』『祭祀要虔誠行禮』的囑託，再到各地孔氏族規家訓中有關『勵讀書、崇學校、貴教子』的規定，無不說明詩禮傳家的理念已內化為孔門世代相傳的家風。從歷代衍聖公和其他孔氏族人的日記等資料中（8276～8278、8986～8988卷），可以發現不少樂善好施、尊師重道、好學進取等懿德嘉行，對於今天弘揚傳統文化和優秀道德具有借鑑和啟示意義。

總而言之，孔府檔案內容龐大、信息豐富，應當引起學術界和文化界的關注和重視。孔府檔案中所反映的內容既有其地方性特點，更有超越地方本身的普遍性的一面，對於研究明清以來中國的歷史嬗變無疑具有彌足珍貴的文獻價值。（作者單位：曲阜師範大學歷史文化學院 姜修憲；本文系國家社科基金重大招標項目『歷代孔府檔案文獻集成與研究及數據庫建設』〔13ZD108〕成果）

孔府檔案：一部活態的中國文明基因圖譜

孔府檔案之價值，非僅止於私家文獻之珍稀，實乃中華文明傳承之活態標本。此批檔案自明嘉靖十三年（1534）至1948年，縱跨四百餘載，計9021卷，其時間跨度與內容廣度，堪稱民間文獻之冠冕。細究其質，實為傳統中國"家國同構"政治倫理的絕佳註腳。

孔氏宗族治理體系之完備，實為研究中國傳統宗法社會的理想樣本。衍聖公府下設六廳，儼然微型朝廷，其【孔氏家規】八條十六款，較之國家律令更為細密。檔案中所見乾隆八年（1743）孔昭煥整飭族務的文書，詳細記載了"設立族長、房長，嚴查戶婚田土"等具體措施，展現出宗族權力如何滲透基層治理。尤為珍貴者，檔案中保存的萬曆年間【孔氏族約】原件，明確規定"四民異業，子孫各守本分"，這種職業世襲制度正是傳統社會穩定的微觀基礎。

在經濟史維度，孔府檔案呈現了貴族莊園經濟的完整形態。僅清代檔案就記載了分布在五省三十餘縣的百萬畝祭田，其"籽粒賬冊"詳細到每一塊土地的佃戶姓名、產量數據。康熙四十二年（1703）的【春秋總賬】顯示，當年收租糧食達六萬石，這種精確的微觀經濟數據，為研究前近代中國經濟運行提供了不可多得的量化依據。檔案中更包含大量契約文書，如乾隆十五年（1750）孔繼涑與泗水佃戶訂立的"永佃契約"，生動展現了傳統租佃關係的複雜面相。

在文化傳承層面，檔案揭示了儒學制度化的實踐過程。從嘉靖年間【闕里志】的編纂文書，到道光年間祭祀樂舞生的考選記錄，完整呈現了國家禮儀如何通過宗族制度落地生根。特別值得注意的是康熙二十三年（1684）【幸魯盛典】檔案，詳細記載了皇帝祭孔時的儀注、賞賜清單，乃至膳食安排，這類細節恰是官方正史所忽略的"活的歷史"。

新見材料表明，孔府檔案中保存的衍聖公與朝鮮通信使往來文書，為研究東亞儒學圈提供了新視角。崇禎十年（1637）朝鮮宗親府致孔府的咨文，討論曲阜孔廟與成均館祭器規制之異同，生動展現了儒家文明在東亞的傳播與變異。此類跨國族際檔案，實為傳統中國"天下體系"的微觀見證。

站在當代視角重審這批檔案，其價值更在於打破"大傳統"與"小傳統"的界限。雍正八年（1730）處理孔廟佃戶抗租事件的完整卷宗，既記載了刑部判決，也保留了佃戶的訴狀，這種上下互動的歷史場景，正是傳統中國社會真實狀態的立體呈現。孔府檔案猶如一面多稜鏡，透過這個顯赫家族的興衰沉浮，我們得以窺見整個傳統中國的政治機理、經濟結構和社會生態。其意義已超越文獻本身，而成為解讀中華文明基因的關鍵密碼。