【儒林外史》裡的鄉村青年逆襲錄·非得學會這技能？

【儒林外史》裡的鄉村青年逆襲錄·非得學會這技能？

【儒林外史】中的匡超人，在今天的中國亦不少。他的人生道路詮釋著一種適合多數青年的成功學：適應這個社會，必須拋棄憨直、純樸，從而才能活得如魚得水。

匡超人的身上，我們能看到許多熟悉的影子，比如【紅與黑】中的於連，【人生】中的高加林，以及劉慶邦的小說【紅煤】中的宋長玉。

他們都是在鄉村里長大的青年，曾經純樸善良，最後一步步適應社會的種種明暗規則，變得功利。匡超人比他們幾個的蛻變更爲聰明，因爲他的變似乎就是一種水到渠成、化蛹爲蝶的成長，沒有絲毫的矛盾、困惑、扭捏，魯迅小說中【孤獨者】中的魏連殳，從傲士成爲軍閥的幕僚，但內心卻是痛苦而煎熬的。這一切，匡超人統統沒有，也許這是溫州人善知權變、適應力強的原因？他的蛻變無任何心理障礙。

匡超人人生的道路上有兩個導師：鄉試久不中以編輯科考作文選爲生的秀才馬二，浙江布政司的書吏潘三，對匡超人來說，缺少任何一人的教導，他都不可能成功。乍看起來，馬二的教導，是讓他如何走正路，參加科舉顯身揚名；潘二的教導，是走邪路，如何鑽制度的空子，唯利是圖。但對一個進城謀生的鄉下青年來說，這些都是必須具備的生存知識，缺一不可。而匡超人天資聰穎，舉一反三，很快在正邪兩途中，遊刃有餘，青出於藍了。

匡超人邂逅馬二先生時，他正流落在省城杭州，衣食無著，得知父病的消息無法回鄉探望，只能在西湖邊擺攤測字，以求果腹。那時候還沒有武裝到牙齒的城管，像這種從鄉下來的窮漢子，沒有經過衙門的審批，就能自行在遊人如織的西湖邊擺攤。衙門也沒有綜合治理城市的概念，讓這類窮小子隨便在旅遊勝地開展迷信活動。

匡投了馬二先生的緣法，是因爲馬二看到這個窮困潦倒的青年，正在看一本自己的選編的【三科墨程持運】隱約有自己年輕時的影子。這個科舉不得志卻不得不吃科舉飯的人，看到陌生人讀自己的書，油然有種知己之感，就像唐代王昌齡、高適、王之渙三位詩人結伴出遊，途中碰到美麗的歌女，吟唱自己所作的詩歌一樣欣喜。讀書人這點虛榮心，自古皆然。等弄清楚匡超人的家庭狀況後，馬二先生又被感動一把，於是解囊相助，贈送匡超人回鄉的盤纏，並一再灌輸主流價值觀：

只是有本事進了學，中了舉人、進士，即刻就榮宗耀祖。這就是【孝經】上所說的顯親揚名，才是大孝，自身不得受苦。古語說得好：書中自有黃金屋，書中自有千鍾粟，書中自有顏如玉。而今什麼是書？就是我們的文章選本了。

匡超人回到樂清後，孝敬父母，用功讀書。很幸運地被下鄉巡察的知縣知道了，深爲感動。這是一個值得主流意識形態大爲宣傳的青年楷模。既然知縣鼎力相助，縣考取了案首，在知縣的舉薦下，順利通過了府考和院考，成了庠生即秀才。

此時，一件偶發事件改變了匡超人的命運，知縣在仕途上栽了一個小小的跟頭，上峰派人來摘他的印，他在當地官聲很好，於是城裡老百姓發生了騷動，要求留住這位好官。匡超人也隨著人群起鬨，上面有人告密，說他是鬧事的頭頭，在當地鄉鎮幹部潘保正的幫助下，避禍再游杭州。

以第二次到杭州爲分水嶺，在此之前，匡超人是個勤奮、孝順、樸實的農村青年，這樣的青年，在哪個時代都是主流價值觀予以正面評價的，我們不能說匡超人這些特點是裝出來的，而是在鄉下自然長成的。他的勤奮、孝順、樸實也爲自己的人生帶來最大的轉機，不如此，馬二先生和知縣根本不可能幫助他，由此他完成了社會身份的轉變，由一個農民變成士人，從草根走向精英，這種階級的變化有人窮其一生都不能完成，他具備了農民所不能比的社會地位。

完成這一社會階級的轉變後，他的勤奮、孝順、純樸這些無形資產已經用到了極點，再堅守下去就成了負資產。成了秀才的他，到了杭州，如果還是第一次碰到馬二先生的那樣處事，他只能成爲潦倒一生的窮秀才，因爲鄉試中舉，決非自己可以左右的。

匡超人於是開始了轉型，這種轉型是在內外兩種力量推動下完成的。他認識了開頭巾店的景蘭江和做醫生的趙雪齋，在兩人的介紹下，他認識了一大批所謂的名士。這些名士實際上是不得志的邊緣知識分子，科舉的路走不通，便以聚會作詩標榜高雅。匡超人沒有找到恩公馬二先生，人生地不熟的他一面給店家批選考卷，一面參加了這幫不務正業的名士們的聚會，和他們詩詞唱和，希望籍此進入主流社會，如果他的另一位導師不給他點撥，可能他漸漸地在省城蹉跎下來。他比不上有產業的景蘭江和趙雪齋，人家還有些本錢吟詩作曲。

潘三的出現，讓他的命運再次拐了個彎，潘三是潘保正的族弟，保正讓潘三關照超人。馬二先生教匡超人的是如何在明處求名-----如讀書應考，潘三教他的是如何在暗處求利。

潘三教導他不要搭理景蘭江那幫人：

二相公，你到省里來，和這些人相與做什麼？這一班人是有名的呆子。這姓景的開頭巾店，本來有兩千銀子的本錢，一頓詩做的精光。他每日在店裡，手裡拿一個刷子刷頭巾，口裡還哼的是清明時節雨紛紛，把那買頭巾的和店鄰看了都笑。

匡超人虛心善學，馬上聽從潘三的教導，參與了潘三造假證件、包攬官司、冒名頂替去考秀才。用潘三的話來說：像這都是有些想頭的事，也不枉費一番精神，和那些呆瘟纏什麼？和潘三一起干那些非法勾當，潘三一切事都帶著他幾分銀子，身上漸漸光鮮。果然聽了潘三的話，和那邊名士來往稀少。潘三爲他做媒，又娶了在撫院衙門當差的鄭老爹的女兒。有了錢又有了嬌妻，昔日的鄉下青年完全融入省城的生活。誰知道天有不測風雨，潘三事發下獄，而匡超人自忖難脫干係，潛逃到京師。

峰迴路轉，超人的運氣實在太好，當年在樂清縣對他關懷備至的知縣李老爺虛驚一場，已經在京師作了給事中。給事中雖然也是七品官，但是監察六部九卿的監察官員，位置相當重要，和監察各省的御史合稱科道官員，可以聞風言事，大官們懼他們三分。在此之前，他在杭州已經以優貢身份入太學，李給諫更高興，以爲匡超人還是當年樂清鄉下誠實有爲的好青年，對自己當地方官時樹起來的十佳青年、重大典型，當然要給予關照，顯示自己慧眼識才。於是匡在李老爺的推薦下，考取朝廷教習，而且隱瞞自己的婚史，娶了老爺的外甥女，切切實實做了回陳世美。

齊如山先生在【中國的科名】中介紹過，貢生的出路：因爲是國學生的資格，有時候可以與舉人比並。除會試之外，舉人可做的，他有時也可以做，比如做教習是很好的出路，兩年期滿，可以保舉爲官。

教習考取後，要回鄉辦理手續，回家後他碰到一件讓他內心暗喜的悲傷事：他在老家娶的老婆去世了，真是應了今天一句民諺：成功男人三大喜事，升官發財死老婆，他在京師娶了恩公外甥女的事就不怕露餡了。

衣錦還鄉的匡超人今非昔比了，見到了景蘭江，已不是當年謙虛樸實的鄉下青年，而擺出大大咧咧朝廷官員的架子。匡必須如此，沒有架子別人反而不尊重他，這就是官場的規則。在昔日的老友面前大吹牛皮，對自己的人生導師、還在監獄裡的潘三，他心硬得可以，有人央求他搭救，至少去探監一回，安慰一下過去的老友。他一副公事公辦的清廉樣子：

潘三哥所做的這些事，便是我做地方官，我也是要訪拿他的。如今倒反走進監去看他，難道說朝廷處分的不是？這就不是做臣子的道理了。況且我在這裡取結，院裡、司里都知道的，如今設若走一走，傳的上面知道，就是小弟一生官場之玷。這個如何行得！

對他的另外一位人生導師馬二先生，他也不惜挑人家的毛病：理法有餘，才氣不足。來顯擺自己的高明。

這樣一個滿口仁義道德，卻唯利是圖的小人儒，也許我們討厭他，但分析他的人生軌跡，不得不承認如此，他才可能在這個世界上混得滋潤。馬二先生只會一味地以明規則求自己的名，最終只是個落拓書生；潘三作爲一個小吏，只會按潛規則求利，最終只能沉於下層，事發入獄。而匡超人吸取了兩人之長，該按明規則出牌的就走明規則，該用潛規則牟利時就走潛規則，真正的左右逢源。

混得好的讀書人多半是匡超人之類，外表上披著馬二先生大力提倡的大衣：講孝道、發奮讀書；而瓤子裡使用的全是潘三教給的那一套：爲了利益不擇手段。匡的聰明，就在於啥時候用什麼資源，非常清楚，同樣一種行爲，用早了不好用晚了不好，關鍵是用到恰到好處。比如說他還沒有成爲秀才，只是個農民家的窮孩子，那時候他就偷奸耍滑，那麼一輩子只能成爲小混混，哪能得到馬二先生和知縣老爺的欣賞。而改變身份後，如果一味地沿襲過去那種讀書方式，不知權變，也可能窮困一生。而匡這個鄉下進城青年，明暗雙修，才成爲一個儒林里的超人。