國學傳承·取何精華 去何糟粕

國學傳承·取何精華 去何糟粕

江西德興：百名幼兒穿古裝誦經典 江銅集團德興銅礦幼兒園中區分園開展『幼兒誦讀經典國學』活動，130多名幼兒身穿傳統古裝，在老師的指導下齊聲誦讀【三字經】【弟子規】等傳統讀物。新華社發

國學傳承·取何精華 去何糟粕

在吉林省長春市童學館，小朋友在誦讀國學經典。

走進山東省尼山聖源書院的課堂，國學講師正在講解由南宋朱熹編訂的【四書章句集注】；相隔十幾里的鄉村儒學教室里，村民們正在學習作揖禮儀；而在千里之外的中國人民大學國學院，中文系與歷史系教授各自在【詩經】與【史記】中含英咀華。

國學是什麼？也許在不同的場合，國學會呈現出不同的『樣貌』。如何傳承國學？似乎『取其精華，去其糟粕』已成公理共識，但究竟何爲『精華』，何爲『糟粕』？衡量標準又是什麼？公眾對國學傳承的討論從未間斷。

講什麼，不講什麼

『國學是相對西學而言，指一國故有之學，涵蓋面很廣。』山東大學儒學高等研究院副院長顏炳罡道出了國學的本義。他認爲，國學在當代社會應該傳承的，是『孝悌忠信禮義廉恥』等可以代表中華民族的核心價值觀的東西，尤以儒家爲重。當然，無論是『孝』還是『忠』，在當代都可以有不同的形式和對象。

的確，在傳統文化普及的課堂上，『孝』『禮』等德化教育一直是國學最突出的內容。然而在中國管理科學研究院國學與管理研究所所長於江山看來，這樣理解國學卻顯得太『狹隘』。

『道德禮儀教育只是國學最基礎的層面，而國學更深層的意義，在於塑造民族精神和信仰。』於江山認爲，國學必須作爲重建當代國人精神世界的源流之學，不只是行爲舉止，在精神層面也應紮下根去。

不過，無論是『孝悌忠信』還是『源流之學』，這一具有價值取向的精神內核也並不爲所有人認可。北京師範大學教授李山就認爲，國學的文字、審美和藝術價值，就比傳統的三綱五常更有助於確立我們的民族性。

儘管『蘿蔔青菜，各有所愛』，但在國學傳承認知上的歧義之多，足見基礎性共識的薄弱。在中國人民大學國學院副院長梁濤看來，這背後的直接緣由還是學術體系的不成熟所致。『當代國學的形態，受港台新儒家的影響很大，也有不少人提出了新的想法、口號。但要說一個理論完備的體系，國內學界還尚未建立起來。』

要復古，還是要革新

『上游』理論界的不清晰，除了導致『下游』普及的眾說紛紜，也讓國學教化的方式變得莫衷一是。

以『讀經教育』爲例，『讀經要從娃娃抓起』在全國各地鋪展開來，引發唇槍舌劍，有人認爲這是人文積澱，有人則斥爲死記硬背。

『我們希望孩子們能趁著年輕記性好，多讀些經典，最好能背誦一些蒙學讀物與「四書」等，義理以後可以慢慢領悟。』武漢大學國學院院長郭齊勇的話，代表了一種相當流行的觀點，即先熟記，再理解——類似於舊式私塾的講法。對此，反對的聲浪同樣龐大。

『我們現在不是要培養封建時代的君子貴族，而是要培養21世紀的高素質國民。舊式的培養方式，將不免與這個時代脫節。』於江山反駁道。

於江山這麼講自然有他的底氣。早在六七年前，他在指導北京青年報舉辦的青少年國學培訓班時，就意識到了『知行合一』的重要性。傳統文化的意義，體現在與當代實踐的結合上。『我講【弟子規》裡的「吾與我，不分明」時，就設置了門外敲門、門裡應答的情景教學模式，讓學生親身體會，事實證明效果很好。』在他看來，訓練一種良好的生活習慣，比死背經文更有裨益。

如果說重文辭還是重實踐，還只是在相對低層的普及領域的爭論，那麼，『國學是不是一門科目』，則涉及高校研究、學院建制等更高層面的分歧。

近年來，國內許多大學相繼開設了國學院。作爲國內第一個開設本科教育的國學院，中國人民大學國學院具有相當的代表性。據梁濤介紹，人大國學院讓講文史哲的教授，從不同角度爲學生授課，儘量靠近傳統教育的整體性。但本質上，這仍不是傳統私塾『由小學入經學』的教授方式，更像是現代分科體系下的『拼盤』。

在既有的分科體制下，這樣一種打通文史哲的『人大模式』更多是無奈下的權宜之計。尷尬的是，如此權宜也難免面臨教學體系混亂、就業困難的窘境。對此，郭齊勇感同身受。在他看來，既然西方學科體系中，神學、古典學的研究都可獨立於文史哲藝而並行不悖，那麼設立『國學』學科既是合理的，也有助於解決這個問題。

只是，走傳統培養路數的『國學』科一旦設立，能否與當代社會接軌，將是未知數。

誰來搭台，誰來唱戲

除卻講堂里的國學傳承，傳統文化的浪潮還在更大的天地里席捲。近兩個月以來，黃帝故里拜祖大典、公祭堯舜大典、文廟祭孔、鄒城祭孟等『聖人祭拜』儀式就在各地相繼展開。只是，在風風火火之餘，這些極具儀式感的行爲，難免讓人想到一個常見的宣傳標語：『文化搭台，經濟唱戲』。

在顏炳罡看來，這是本末倒置。『商業本身沒有問題，但過度以商業爲目的，可能會丟失我們心中的虔誠。』顏炳罡稱，在大力建設文化軟實力的當下，『經濟搭台，文化唱戲』反而是更應該提倡的。

事實上，國學在早年的自發生長階段，商業原本是重要的助力之一。只是發展到當下，被利益所裹挾的國學傳播卻呈現出許多怪現狀。有的披傳統文化之皮，傾銷成功學；有的借國學之名，宣揚『怪力亂神』。在顏炳罡看來，國學的亂象，在於理性的知識分子放棄了責任與擔當。『他們若不身體力行去民間傳播國學，歪理邪說就必然乘虛而入。』

爲此，由他擔任執行院長的尼山聖源書院，幾年來先後舉辦22期國學經典班，由高校學者牽頭，以中小學教師爲培訓對象，努力讓『真國學』層層深入，走向民間。但同時，他也看到了『書院』這一民間機構的局限性。

『現在民辦書院的門檻很低，沒有一定的資質准入或登記制度，結果辦得越來越濫。』在郭齊勇看來，爲國學普及樹立規範，提高門檻顯然是必要的，但具體到實施層面，由誰來管，怎麼管，卻依然讓人憂心。『就怕一管就死，不勝其管。』

對於規範，梁濤顯得相對樂觀一些。『商業化的加入，的確值得警惕。但國外有相對成熟的經驗可供借鑑，其中，完善的法制環境和成熟的商業運作規範才是關鍵。』

在梁濤眼中，和經濟水平一樣，民眾的文化程度在水漲船高，也更能辨明良莠。『今後無論是搭台的，還是唱戲的，忽悠的難度都將越來越大。』