仕隐君古文选录 天子祭孔论

　　昨圣诞前朝国主率百官祭孔，观其恂恂，察其穆穆，欣慰焉，既而惑焉。台北，非京阙也，马氏，非天子也。值此圣诞，天子默默，何也？洙泗圣里，祭惟贤达，京师孔庙，祀惟百姓。礼不见有司，仪不及人君。呜呼，圣人远矣，绝迹朝廷，圣人久矣，影响荒野！
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　　哀公诔圣，非礼而名，高祖过鲁，不学而彰。此天子诸侯祭孔之始也。汉平封公（褒成宣尼公），孝文称圣（文圣尼父），此天子诸侯封圣之肇也。历周隋、唐宋迄及民国。后王尊封不绝，祭祀不息。巍巍至圣，德比天地，功齐日月，素王百代，垂教万世。帝王尊前，将相恭近，君子俯首，庶人献香。绵绵如岳，浩浩若川。此华夏之大观也。享此尊荣，天帝，炎黄，泰山耳。历代帝王，虽尧舜禹汤也不过也。
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　　宣帝尊前，百王释奠，夷狄退恭。贤如汉武（光武）唐宗，明若明祖清帝，愚若周静，昏如宋徽。莫不祀之。狡若苻秦元夏、黠如朝鲜倭奴，大若辽金，强若蒙元，莫不祭之。圣诞二千五百载，光辉被四表，德惠万方。犹夷之佛祖、基督、安拉也。夷酋尚屈身，奈何吾朝天子缺此哉！其若贤愚何？其若昏明何？其若夷狄何？其若前朝国主何？
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　　天子祭孔，褒成圣德，以九五之尊，率化万民。如此，士君子欣然相告曰：吾王庶几施德政、行圣教矣，不然，何以省六十载之蔽，崇二千载之盛乎？马列也者，西哲之慧思也，虽有功于国朝，有利于吾党。然彼西来，一时而兴，何以掩至圣百世之光辉哉。取其精，则可，无上尊，则不可。况今日之马列，已化而为中国也。奈何被其壳以蒙国人，惧其患而阻至圣。胡服骑射，诸侯之勇也，服汉迁都，夷酋之勇也。勇者，圣人之达德也。前有世祖之勇，远马列而倡开放。愿今上效其勇，近圣人而兴德教。不必偷窥圣门而惧万仞之高，夜取圣道而忧庸愚之谤。

4 L! f& Y- @4 E) P' _　　天子祭孔，上行下效，有司、郡国、县乡，皆祀孔也。祀一圣而举诸圣，祀一神以达诸神。山川五岳，炎黄祖宗，乃至皇天后土，正祀全举，祭其所祭也。祭祀兴则敬畏存，敬畏存则放纵敛，放纵敛则祸害免，祸害免则万福来。元元万方，如此而不化者，未之有也。元元化而国不强者，亦未之有也。

$ ^2 m2 z; p1 n0 j% L& b; j+ ?8 S　　或曰：国朝唯物，祀乃唯心。以有神易无神，或无功也。余曰：佛，亦神也，奈何党人争祀而有司不闻。非神与无神也。神也者，孟子谓圣而不可知者也。圣而起敬，不可知而生畏。有敬有畏，则民不纵也。今之众人，不缺才不缺能，惟缺德与敬畏，是故，张扬而纵欲，骄恣而满志，自恃而无父母友朋，自高而无国家社会。于是人祸作，动乱生。欲革此蔽，必自祭祀始。天子行此，则民争效焉！何曰无功？

　　巍巍至圣，穆穆我师。值此圣诞，门生谨为此文再祭先师焉！伏维尚飨！
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　　庚寅圣诞翌日门生仕隐君谨识于广州六艺书院。