盧理湘:【參同契•牝牡相須章】新注

盧理湘:【參同契•牝牡相須章】新注

章論：牝為雌，為陰，牡為雄，為陽。丹道不過一陰一陽，盜機逆用。若能盜彼殺中之生炁（彼為他家為坎，元精順出為殺，於此時下手逆回元精，則為生），點吾家之陰（離為我家），即取坎填離，則丹理明。
孤陰不生，獨陽不成，萬物皆由陰陽二炁合成。丹道採藥，藥用同類。精取元精，而非後天有形之凡鉛（出陽關之精液，丹家稱為凡鉛），此元精化為元炁，元炁化為元神。
修土宜煉己待時，採得真陽元精，作長壽長樂之仙。
『關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑①。雄不獨處，雌不孤居。玄武龜蛇②，蟠糾相扶，以明牝牡，意當相須。』
①【詩經】之詩，表現了人間美好的愛情，吾願天下有情人皆成眷屬！【無根樹】云：『女子無夫為怨女，男子無妻是鰥夫』。
②玄武為四象之一，為北方子位，為龜蛇盤繞之象，喻指日月合璧，陰陽相合。
『龜蛇』在內丹中喻意明確，有二意：一、為北方子位，喻指真炁穴；二、為陰陽二炁，龜為先天陽精，蛇為後天陰炁。
石杏林祖師在【還源篇】中說：『龜蛇真一炁，所產在先天。』又云：『烏兔相煎煮，龜蛇自纏繞，化成丹一粒，溫養作胎仙。』
『龜蛇真一炁』，取龜蛇蟠結之象，喻北方玄武子位之真一元精。真陽元精，所產在北海——真炁穴，真炁穴在子位。此處『龜蛇』不指陰陽二炁，只取其方位——北方水府之意。
『烏兔相煎煮，龜蛇自纏繞』，龜，指龜頭，喻外陽，內有先天真陽元精，故龜為真鉛——玉兔。蛇，取其遊走無定，迅速，如水銀之珠，大珠小珠落玉盤，性活潑，故蛇為真汞——金烏，為後天真陰之炁。
意譯：一對雎鳩鳥在黃河之洲愉快地鳴叫着，才貌雙全的淑女，君子喜歡追求。
自古以來有天有地，有男有女，男女相悅，結為夫婦，雄不獨處，雌不孤單地居住。人們常說『少年夫妻老來伴』，吾祝願天下有情人愛情美滿，家庭幸福。
觀察北方玄武的圖騰，為龜蛇盤繞、陰陽相合之象，就可以明白丹道陰陽二炁要相合，才能長壽長生。
『假使二女共室，顏色甚姝，蘇秦①通言，張儀②合媒，發辯利口，奮舒美辭，推心調諧，合為夫妻，敝發腐齒，終不相知。』
①蘇秦倡合縱，佩六國相印，以御秦兵，秦不敢向函谷關東十五年。
②張儀倡連橫，秦國宰相，對六國各個擊破。蘇秦、張儀二人皆為人傑。
意譯：假如有兩個美麗的女子，居住於同一房間中，即使用巧言使他們成婚，但直到老死，二人同床異夢，終不相知。
魏真人此節言即使蘇秦、張儀為媒，使二個美女結為夫妻，但直到老死，仍不相知相悅，以此說明孤陰不生，獨陽不長。
這裡要強調一下打坐。吾觀人們打坐，如不知活子時命功，此為頑空枯坐，丹家稱為『獨修一物轉羸尪』。羸(léī)，瘦弱。尪(wáng)，衰弱。
人身修煉不知活子時，稱為修煉真陰之炁，此炁為後天炁。社會上很多養生家、功夫愛好者都是修煉此炁，修去修來有氣感，能以意引領後天炁在脈道中循環，也能表演硬功夫等等。但此炁只可使後天身體強健，少疾，非吾道門性命雙修大道。
吾在社會上訪道，碰到的絕大多數是煉後天炁，隨人生步入老境，則身體羸弱，頭暈眼花，直至死去。
魏真人已直接指出孤陰不生，必得性命雙修全訣全法，才能水火既濟，享人仙之壽，得天仙之福。會修性命，乃為真空，真空不空，因有活子時之功，無（虛無混沌）中會生有（元精）。頑空乃空，活子時至，不知修煉，將此長生之藥白白丟棄，焉能回陽換骨，白日飛升？
仙家以飛升沖舉為天仙，坐化屍解為次，為地仙，投胎奪舍又其次，為鬼仙。鬼仙只修此陰炁之炁，『奈何屋破又移居』。
『若藥非物種，名類不同。分兩參差，失其紀綱。雖太乙①執火，黃帝臨爐，八公②搗煉，淮南③調冶，立宇崇壇，玉為階陛，麟脯④鳳臘⑤，把籍長跪，禱祝神祗，請哀諸鬼，沐浴齋戒，妄有所冀，亦猶和膠補釜⑥，以硇⑦塗瘡，去冷加冰，除熱用湯，飛龜舞蛇，愈見乖張。』
①道教神名。【真靈位業圖】所列第一神階之右位中，有玉天太一君，太一玉君，皆居玉清仙境。也作『泰一』，天帝之別名，為天神之最尊貴者也。
②八公為淮南王劉安之丹客，為煉丹之士。
③淮南，為淮南王劉安，曾『招致賓客方術之士數千人』，編寫【淮南子】，【漢書•藝文志】列為雜家，其內容以道家的自然天道觀為中心，綜合先秦道、法、陰陽等各家思想。認為宇宙萬物都是『道』所派生的，『道』是『覆天載地』，『高不可際，深不可測』而『含陰陽』的東西，後以謀反事發自殺。
④脯（pú），胸脯肉。
⑤臘，干肉，臘肉。
⑥釜，古炊器，如鍋。
⑦硇（náo），為硇砂，由天然氯化銨組成的礦物。
意譯：在煉製外丹的過程中，如果藥物不為同類之物，且分兩參差不齊，雖有高明的匠手冶煉，也難以成功。
內丹若不用同類之物，不懂活子時之修煉，雖然建大廟，以玉為台階，以珍異之物祭祀，長跪於地，祭祀前沐浴齋戒，祈求神靈，施飯食於諸鬼（為古之宗教活動，如今之祭祀祖先時，施食諸孤魂野鬼），希望能夠長壽長生，亦猶如以膠補釜鍋，以硇療瘡，『去冷加冰』，除熱用熱湯，至於使龜蛇飛舞，更見其謬誤。
同類之藥，為真鉛真汞，舍此二物，難求長生。陳泥丸祖師【羅浮翠虛吟】云：『果欲留形永住世，除非運火煉神丹，神丹之功三百日，七解七蛻成大還，聚則成形散則炁，天上人間總一般。』
『七』為火，為後天炁，『解』，為押送、押解，『七解』指後天炁押送先天陽精從會陰上升，經泥丸化為甘露，歸於中宮。『蛻』（tuì），本義為蟬、蛇之類脫皮去殼，『七蛻』指後天炁被先天炁置換，後天炁如蛇之皮被脫去，化為純陽之體，成就先天大還丹。『七』又為虛教，『七解』喻多次採藥，將陽精煉完，鉛盡才能汞干。
行此道者，須知煉己為修煉之首。欲得長生，必覓明師傳授丹訣，煉成馬陰藏相之體，則壽同天地。除此性命雙修之道，再無別法長壽長生。
此節真人以外丹之異類，以證內丹。外丹家在煉製外丹的過程中，發現丹砂硫化汞（Hgs）燒煉成為水銀，積久經氧化而成紅色的氧化物，又還成原來的丹砂之色，如【抱朴子•金丹】云：『丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂』，故稱之為『還丹』。
然而若藥物不是丹砂，則難以燒煉為水銀，若失其藥物分兩之配備，也難以燒煉成功，就是以『太乙執火，黃帝臨爐，八公搗煉，淮南調冶』也難以成功。
內丹何嘗不是如此，若不知鉛汞火候，則為盲修瞎煉，到老一場空。
三國時有諸葛亮禳星，祈求北斗，想長壽以完成未竟之事業，然而『出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟』。民間俗語也說：『趙元求壽九十九，欲活百歲卻不能。閻王叫你三更死，不可留人到五更』。
達摩祖師於梁武帝蕭衍時來中國，帝問祖師：『我三次捨身同泰寺，供僧眾無數，有無功德？』祖師答曰：『無功德』，後師傳法于慧可，蕭衍於侯景兵亂時被餓死，後世史家以為佞佛之戒。其實達摩祖師一葦渡江，懷抱真訣，而蕭衍未得真道，遇真師而不求，奈何？


〔載於【茅山道迅】2016年第一期〕