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我们展开中国教育史来一看，便知私塾的过去，的确有很悠久而灿烂的历吏，自周秦直至明清二千多年中问，私塾皆有不断的活动．．
历代大儒，没有一个不是私塾出身，同时没有一个不曾当过塾师。我敢说中国几千年的文化繁衍，私塾要算是中国文化的播种者。这并不是为私塾夸张其辞，实际上他们名垂史册，谁也不容否认。
一一吴寄萍：《改良私塾》
《礼记·学记》“古之教者有塾，党有庠，术有序，国有学"，是记载最早的以“塾"指称教育机构的文献。据裘锡圭考证，“塾”字最早见于商代甲骨文。在殷墟出土的卜辞中，有多处提到了塾。塾在卜辞中作“孰"，为上下结构而非左右结构。裘锡圭认为中国房屋建筑中的门塾之制，商代就已经存在。《尔雅·释宫》：“门侧之堂谓之塾。"《说文解字》：“塾，门侧堂也。从土，孰声。”
古人命名很有讲究，为什么谓门侧之堂曰“塾"？《三辅黄图·杂录》云：“塾，门外舍也。臣来朝君至门外，当就舍，更详熟所应对之己要禀事，塾之熟也，是然本以熟思得名。”清顾震福（隶经杂箸》甲编卷下也解释说：“臣朝君至门外，当就舍更详熟所应对之事。塾之言熟也，是塾本以熟思得名。"就是说，“塾"字兼取了“熟"字的音和义。臣子们为了在君王面前灵活应对，事先要想好说什么，如何说，问下来又如何答，以免出差错。到了宫廷，臣子利用在间堂等候的时间将自己要禀报的事项再默默熟悉一遍。
由此可见，”塾“的本义重心不在教育，而在于房屋建筑，指门侧之堂。在古代门侧之堂，一是用来吃饭的地方，二是出入应对之所。《仪礼·士冠礼》云：”具撰于西塾。”由长者在此交代人们一天行为的注意事项。这种告诫逐渐演化为一种教育行为，“塾”到后来引申成为教育场所。
根据《学记》的原意，“序"“庠"“塾"都是依地方行政区划级别的大小而设的教育机构，只有“学”才是中央教育机构。党和术（遂）都是地方行政组织。郑玄注曰：“《周礼》五百家为党，万二千五百家为遂。党属于乡，遂在远郊之外。"“家”不同于党和乡，不像是地方组织的名字。该怎么解释？郑玄并未纠缠于此，转而注“塾"，说：“古者仕焉而巳者，归教于闾里，朝夕坐于门，门侧之堂谓之塾。"还说：“塾音熟，一音育。"郑玄虽然只讲“塾"而不言“家"，但提供了“塾"的另一个读音，而这个读音直指“教育"，说明“塾”因引申为教育机构，连读音都发生了变化。可见字义的变化会带来字音的改变。正式家有塾之说，使“塾”后来真正成为私家基础教育机构代称。
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游客
发表于 2018-9-30 07:23
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