视频·华夏文化中独有的士，到底是什么样子的？

士，是华夏独有的一个阶层和文化概念。从古至今，士在中国起到了巨大的社会作用。那么，到底什么是士？士是如何产生的？士是如何养成的？士的主要责任是什么？士的精神是什么？士需要具备那些素质？当今社会条件下，还有没有士？士在当今社会如何定义？士在当今社会的作用是什么？如果你对这些问题感兴趣，那么请点击下面的视频了解详情！

一般人认为，士就是读书人。读书人就是士大夫，就是地主阶级。其实，这是建国后教育的问题。当然，这个问题的根本还是源自于满清入关灭亡了华夏文化。而在真正的华夏文明中，士，是指为社会公利而奋斗的人。汉士，就是为汉民族的公共利益而奋斗的人。国士就是为国家公共利益而奋斗的人。士在古代所起的主要作用是上辅天子、下安黎民。也就是说，士，所起到的作用主要就是平衡王与民。而在当今社会，汉民族急需要士，也就是为汉民族公共利益而奋斗的人，为汉民族的利益而说话，为汉民族的不公而鸣冤，宣扬汉民族的文化，复兴汉民族的民族服饰，保持汉民族的整体团结，反击侵略者的武力攻击和文化侵蚀，这些，正是汉民族所需要的。也是中国所需要的。

《论华夏士道之本真与当代价值》

士者，国之桢干，道之载体。考其源流，肇端于三代，成形于春秋，至孔孟而大彰。士非止于读书人，更非地主阶级之附庸，实为"志于道"（《论语·里仁》）的践行者。周公制礼作乐，首开士人弘道之端；孔子有教无类，遂使士阶层突破贵族藩篱。

士之养成，首重六艺。礼以立身，乐以和性，射御强体，书数启智。然其核心在"修身以俟命"（《中庸》），通过格物致知、诚意正心达成内圣外王。子产不毁乡校，晏婴节俭力行，范仲淹"先忧后乐"，皆显士之精神：以道统抗衡政统，以仁义节制权力。

今之所谓士，当承"为天地立心"（张载语）之志。在全球化浪潮中，士人应：一持文化主体性，以经史为根柢创新传统；二守社会公义，如东汉太学生"清议"般监督时政；三践民族大义，如顾炎武所言"保天下者，匹夫之贱与有责焉"。

当代之士，非狭隘民族主义者，而当效法钱穆"温情与敬意"之态度。其使命在于：以学术正本清源，如乾嘉学者之考据精神；以实践活化传统，如王阳明"知行合一"；更要以开放胸襟会通中西，如徐光启之"欲求超胜，必先会通"。士之精神不死，唯形式随时代而新。真正的士，永远是文明火种的守护者与传递者。