中國的漢字與西方的拼音

一百多年前，凜冽的西風吹垮了腐朽的滿清王朝。自強不息的人們懷著救國的夢想引入西學。進而否定滿清王朝所包含的一切，新文化運動應運而生。不少開眼看世界的青年志士認爲，中國若欲自強，必須全面學習西方，包括西方的文字。

這種認識，一直持續到新中國成立後。毛澤東還說過：『文字必須改革，要走世界文字共同的拼音方向。』雖然今天我們沒有用上拼音化的文字，但簡化字就是漢字拼音化的步驟之一。這也直接影響了今天所有中國大陸人的生活………

百年前那代人，是在救亡圖存的迫切心情下，產生的這種認識。且當時西方國家正處於最強勢時期。『大英帝國』自稱『日不落帝國』，此外還有法蘭西、德意志、俄羅斯、奧地利、美利堅等帝國。而今天，中國的重新崛起及西方社會顯現的種種問題，讓我們不得不再重新思考這種問題：拼音文字真有優勢嗎？

文字的差別

若將古埃及、古巴比倫都算是『西方』，那麼西方文字的起源是象形文字。但今天西方拼音文字的主要源頭，最初來源於地中海沿岸的腓尼基商人的記帳符號。商業繁榮的時代，文化必然已經發展到一定階段。腓尼基商人興起時，古埃及、古巴比倫文字已經很成熟，但這些文字主要掌握在上層貴族手中，普通人沒有機會學習。古埃及最正式的文字『聖書體』，（相當於中國古代篆體字的地位。）就是專門用於神廟中的祭祀儀式。而漢字的『字』，其原始象形，也是一個『子』孫後代進入宗廟（進行祭祀）的形象。這位進行祭祀的子孫，一定是貴族中的嫡長孫系，這裡面，最有代表性的人，就是古代的天子。文明之初，皆由高層貴族掌握文字。因爲那個時代，掌握文字，就是掌握與祖先對話的權力，掌握傳承累代文明成果的權力。而商人，那時處於社會底層，中國古代劃分士農、工、商四階層，商人排在最後。西方未必會將商人排於農、工之後，但也絕不會高於農工。

金文的『字』

腓尼基商人游弋於地中海沿岸各個民族，或者稱爲部落。大海的分割，註定了沿岸各部落必定語言、文化非常的多樣化、複雜化。這種環境註定腓尼基商人的記帳符號一定要淺顯易懂，並且不那麼複雜。如果說象形文字是一副副寫意的山水畫，那麼記帳符號一定是用最少筆畫勾勒的連筆畫。這種符號長期的使用後，經過總結、規範，形成了腓尼基字母。腓尼基字母成形後，古希臘人學習，進而改造成希臘字母。古羅馬人學習希臘字母，產生拉丁字母。斯拉夫人學習希臘字母，產生俄文字母。

腓尼基字母

腓尼基字母是所有拼音文字的鼻祖，拼音文字皆具有表音不表義的特點，其字義在於人對讀音的理解，而不是文字字形本身。所以我們將其稱爲拼音文字。拼音文字誕生伊始，大受各族歡迎。因爲不同的語言，都通過字母的發音，拼寫出屬於自己的文字。這顯示了拼音文字的實用性。但實用性較強的東西，未必是最優秀的。尤其是在人文方面，這種對比更加突出。一些形而上的內容，雖不『實用』。但卻是人類文明必不可少的。比如漢字的『道』，及其背後所包含的內容，不但英文沒有詞彙與其對應，我想任何一種拼字文字，都沒有。

漢字是現代世界主要文字中，唯一傳承至今的象形文字嫡系後代。我們能認識的最早的系統性漢字，是甲骨文。甲骨文字看起來就是一個個簡單的圖畫。從甲骨文到西周的金文，春秋的大篆，戰國後期至秦的小篆，再到漢代的隸書，直至三國時產生『形體方正，筆畫平直，可作楷模』的楷書，漢字雖不那麼『象形』了，但書寫方式達到了規範化，更易於人們掌握、書寫。時至今天，我們仍能從漢字的字形中，找到其原始指代的象形。

從上至下甲骨文、金文、隸書：日月山水

拼音文字表音不表義的特點，註定發音必須準確，若發音有差別，則字義就有差別。而漢字則有形、音、義三要素，所以同一漢字的發音，可以差別很大，比如各地方言對同一漢字的讀音多有差別。這樣看來，也許會認爲拼音文字更加標準，易於推廣。但這僅是橫向觀察，如果縱向觀察，也許結果是反的。

語言的變化

什麼是縱向觀察？就是加上『時間』要素。許多問題加上時間要素後，就大不一樣。比如廣義相對論比狹義相對論的主要差別，就是廣義相對論加入了時間要素。以時間來看語言和文字，會發現無論哪種語言，其發音都在不斷變化，這種變化可以體現在每代人之間。每個人都可以對比一下，會發現自己有些字詞與父輩的發音不一樣。這是因爲每個人學習發音時都受個人理解、外在環境等影響，以及發音器官先天的差別。比如某人舌頭稍長一點，他可能怎麼學習，發音還是與別人不同，但他的孩子舌頭正常，由於受他的影響，也會學習一個不正常的發音。這種發音差別若只體現在父子兩代之間，並不十分明顯。若加大時間距離，比如一百年、兩百年時間，就會發現變化很大。若操同一語言的群體分裂隔離成兩個或多個群體，會發現若干年後，群體之間的口音都不相同。比如台灣人的標準發音，也是民國期間頒布的國語標準音，但現在台灣口音與中國大陸普通話就有明顯差別。此外，大陸與台灣對西方名詞的翻譯也不同。大陸把米國總統翻譯爲川普，台灣人稱爲川普。大陸人把laser直譯成雷射，台灣人將其音譯成鐳射……這種差別繼續下去，兩者間語言差別就會越來越大。但無論大陸和台灣在發音和名詞翻譯上差別多大，只要雙方認同的漢字相同，（雖然大陸漢字進行了簡化，但大陸學界仍有許多人能熟練掌握繁體字，尤其是在書法界。）則雙方至少能通過文字進行溝通。

拼音文字的書寫由讀音而定，若指代某個含義的發音產生變化，則其文字就被迫改變。這種變化持續幾百年，後人就很難看懂前人的文字。所以英國人現在極少有人能讀懂400年前莎士比亞的原著。而西毆諸國語言都源於古羅馬的拉丁語。在西羅馬帝國滅亡後的一千多年，拉丁語分化成了今天的英語、法語、德語、西班牙語等多種語言。

世界格局的影響

拼音文字易於推廣、學習，這是它的優勢，但快餐往往比不上正餐。不同的民族即使使用相同字母拼寫各自的語言，還是不同的文字。這就造成西方文化難以統一。古羅馬是西方強大的帝國，但在帝國內，卻有希臘語和拉丁語兩種官方語言並行。也許地方上還有更多小語種。基督教的興起，原本是古羅馬進行文化統一的好機會。但由於古羅馬西部說的是拉丁語，採用拉丁字母。東部說希臘語，採用的是希臘字母。語言與文字的不同，造成了對【bible】（即所謂的基督教【聖經】）中的教義理解不同。進而加大了文化差異，又因基督教與政治的緊密聯繫。使得這種宗教、文化差異，最終造成政治分裂。導致古羅馬一分爲二，形成東、西兩個羅馬。

分裂後的西羅馬，受到日耳曼人等各族的衝擊，很快滅亡。這些民族雖然都在西羅馬學了拉丁語、拉丁文字。但民族的差別造成發音習慣的差別，不同的民族建立自己的國家，相互獨立，最終將他們學到的拉丁語分化成多種語言。當羅馬一國獨大時，西方只以拉丁語爲標準語，但當國家林立，彼此互相制衡時。則皆以本族語言爲標準。語言和文字的差別，導致更大的文化差別。使得西毆一千多年來，一直是國家林立的狀態。

中國的文字自秦代『書同文』以來，一直使用統一的文字。官方有標準的讀音，地方也有各自的方言。方言的形成，一方面是環境的問題，比如黃土高原上，人們經常爬坡，體力較好，加上常常需要隔山喊話，所以肯定聲音大，重音較多。讓陝北人學習江南水鄉女子溫婉的語音，即使能學好，也不可能用於生活中。反過來，人口稠密地區，一般發音比較小，語氣溫和。否則，在人多的地方總是說話振聾發聵，很容易與人產生矛盾。這種由環境造成的差別持續數代人，自然就形成各地區的方言。另一方面是受外界的影響，一般來說南方保留古音多一些，北方方言則與古音差別較大。因爲古代北方受少數民族、外國朝供團等外界影響較多。而福建、廣東等地，古代相對較少有外人涉足。但不論發音差別有多大，中國使用統一的漢字。北方人到了廣東，即使聽不懂廣東話，也能認識各種標語、文件，與人交流，即使口音不通，可以使用文字交流。雖然讀音不同，但各地對漢字字義的理解相同。也就不會產生太大的文化差別。所以，漢字維繫著中國文化的統一。歷史上雖有五胡亂華、五代十國等分裂時期，但最終仍能統一。漢代開拓西域後，對西域進行了大量移民。所以四百年後，唐代很輕易的再次將西域納入版圖。這背後，文字的認同非常重要，因爲時隔四百年，西域漢族肯定在生活習慣、口音等方面發生變化，但文字卻不因此而變。唐代後，隨著西域伊斯蘭化，不再有人使用漢字。所以雖然明朝亦較強大，但卻無法收回西域。由此，足見漢字對維繫華夏民族統一的重要。試想，若我們也使用拼音文字，則不同的方言書寫的文字必然不同。如此，則北方人到了廣東，就如同到了另一個國家一般，語言不通，文字不通。如此，則一旦國家分裂，將再難統一。而分裂在歷史上發生過多次，其實古羅馬帝國的分裂，就是這樣的例子。

近代西方殖民者入侵世界各地，將拼音文字及其帶來的分裂模式帶到全球。今天、米式英語、英式英語、澳式英語等語言，都有顯著不同，這還是在全球交流頻繁的環境下。若米國從獨立後，與英、澳等國沒有交流，則恐怕今天米國人與英國人已經很難進行口語溝通了。這裡僅僅是以英語爲例，美洲還有許多地區說法語、葡萄牙語、西班牙語，這些語言都使用拼音文字。拼音文字對今天全球200多個國家和地區格局的形成，有重要的推動作用。許多學者預測將來人類將全球化，一體化，但拼音文字卻是全球化最大的阻礙。

由於發音隨時代而變化的特性不可避免。則拼音文字很難有縱向的傳承。這給文化的傳承帶來巨大的阻力。漢字的特點，使今天的漢人不但能認識兩千年前古人寫的字。即使學習甲骨文，也較容易。西方人學習古拉丁語，則如同學習外語一般困難。

所以，不論是縱向還是橫向，漢字，或者說以漢字爲代表的象形字，都有更強的生命力和適用範圍。而拼音文字，只會不斷的曾加博物館的內容和語言研究學者的負擔，促進語言、文字的多樣化，進而促進文化和國家的多樣化。所以，人類文明要穩定的傳承下去，使用形、音分離的象形字，才是最好的選擇。而漢字是唯一使用到今天的象形文字。

思維方式的影響

英語有輕重兩種發音方式，漢語有四個音調。英語只有靠發音準確來表達意義，而漢語有許多同音字。同音不同義的字，可以用字型區分。如此，則英語的發音必然比漢語複雜的多。這也是大多數中國人學不好英語的原因之一。由此，則表達同樣含義的字詞，英語往往要比漢語發音長。舉個簡單的例子，分別用漢語、英語讀從1到10十個數字，無論如何練習，只要是口齒正常，漢語肯定較快。人的思考過程，其實就是用自己最熟練的母語在大腦內自言自語的過程。如此，則中國人的思維速度，必定高於西方人。

常用漢字大約有兩三千字，一般人掌握五六千漢字，不論是生活中看書，還是看學術性論文，都沒有問題。而英語單詞，則至少掌握幾萬甚至十多萬，才能達到同樣的閱讀能力。並且，一旦有新事物出現，英語就要造一個新單詞來命名。比如『雷射』，英文laser實際上是Light Amplification by Stimulated Emission of Radiation的縮寫，即『受激輻射放大的光』的英文縮寫。但以『l』、『a』、『s』、『e』、『r』開頭的字母很多，看到字母『l』，並不一定能想到light。所以laser這個詞已與原句沒有多少聯繫，是新生詞彙。而漢字的『激』、『光』二字，原本就存在，只需拿來進行組合，就形象的描述了『laser』這種物的特性。因此，漢語單字只需五六千，便能適用於當今生活，而英語，今天仍有許多新單詞在不斷誕生。爲什麼漢字可以這樣組合而英語單詞不能？最重要的一點就是漢字表義性更強。因爲漢字除了音外，多了『形』這個維度。

英文單詞的特性，決定了英文單詞可能很長，現在最長的單詞是『pneumonoultramicroscopicsilicovolcanoconiosis』有45個字母組成，而其漢語對應意義是『肺塵病』，僅需三個字就表達同樣的含義，比常用的成語還短。這意味著，當使用英語者，花大量的記憶力記新詞彙時，使用漢語者卻一邊喝著茶，一邊認識一下新生的詞組。我們知道電腦存儲內容要耗費存儲空間，而空間的使用量、使用率，也會影響電腦的運行速度。那麼，如果記錄同樣的內容，漢語只用五六千字，英文卻要幾十萬單詞，而且在這個日新月異的時代，使用者幾乎要終身學習新單詞。則使用英語者的大腦，必定因記憶單詞而多耗空間，影響運行速度。如此，則漢語使用者大腦的運行速度，將遠高於英語使用者。並且，這種差距，未來會隨著新單詞產生的數量，越來越大。聯合國文件會有多種文字版本，在眾多版本中，漢字版本總是頁數最少。

拼音文字對發音的準確要求，形成了西方人精確的思維方式。漢字重形輕音的形式，形成了中國人相對廣泛混沌的思維方式。近代科技能從西方興起，與此亦有較大關係。但注重細節者，往往難以更好把握全局。例如西醫經常是頭痛醫頭，腳痛醫腳的治療方式；而中醫則是對全身進行調理。語言文字的差別，造成西方人思維比中國人更直接。典型的是，中國的文學作品，大多從勾勒一幅美景開始，比如『關關睢鳩，在河之洲。』進而引申到主題。而西方文學作品，則大多單刀直入，直奔主題。

拼音文字是不同字母在一條橫線上的排列。漢字則是一副二維的圖畫，如果加上對漢字原始象形的理解，則有些漢字甚至是三維的立體圖畫。所以，漢字比拼音文字多一個維度。一維就是一條線，二維就是一個平面，三維就是一個立方體。一個箱子比一張紙，一張紙比一條線，能多儲存多少信息？這就是一個維度的差別。一個人不管學習多少種語言，大腦內的思考過程一般以自己的母語爲主。也就是說，母語相當於大腦的系統軟體，而其它語言，只是系統下的應用軟體。這造成：母語是漢語者，相較母語是英語者，在思維上多一個維度。

綜上所述，中國人的思維，更立體，所以中國人能總結出人與自然和諧發展的『天人合一』哲學觀。西方人的直性思維，最終形成展現個人、挑戰自然的價值觀。古希臘神話中，不泛人神戰爭的故事。而中國神話中，人類從未與最高神發生鬥爭，僅有的人神戰爭，也是人類在正義之神的引導下，戰勝邪神或自然災害。這些，都基於語言、文字所包含的思維差別。所以中國人的處事哲學，有『自卑而尊人』、『謙尊而光』，中國哲學中的完美人物形象，是諸如【詩經·衛風·淇奧】中所描寫的衛武公一般，既是能領兵克定禍亂安天下的將領，又是『如切如磋，如琢如磨』的謙謙君子的形像。中國小說中的英雄人物，也多是從小努力學習，成材後足智多謀，文武雙全的形像。比如【三國演義】中的關羽，常讀【春秋】，諸侯亮更是從小讀書，才成爲能文能武的蜀漢丞相。而西方哲學中的完美人物形象，則大多是生來血統高貴不凡，成材後個性張揚的形象。至今從米式電影中，我們仍能找到許多這樣的人物。如電影【超級戰艦】的主人公艾利克斯·霍普等，漫威和DC漫畫下的眾多越級英雄，亦大多是這樣的形象。這些，皆因文字不同，延伸到的思維方式不同，所反映出的文化差別。

並不是說所有使用拼音文字者都是直性思維，所有使用漢字者，都是立體思維。中國也有許多注重細節而鑽牛角尖無法自拔者，有性格直接而不知後退者；西方也有一些大格局者。只是說在文字對思維和文化的影響下，相對來說，使用漢字的群體中，立體思維觀者會較多；使用拼字文的群體中，平面思維觀者較多。但在大腦中，降低維度很容易，提高維度就很難。比如我們很容易理解三維、二維、一維是什麼，這是因爲我們生活在三維空間。可是大部分人難以理解四維空間是什麼狀態，因爲誰也沒有見過。所以漢字使用者中出幾個思維簡單直接的人，很常見。但使用拼音文字者中，出現幾位思維全面的大格局者，就比較困難。例如西方著名作曲家幾乎都被認爲是天才，比如貝多芬、莫扎特等。這是因爲在只有輕重音的語言習慣下，去構想音律的起伏，是一件很費腦力的事，非天才不可。而漢語有四個音調（古漢語音調更多），使得我們在說話時，就在進行音律起伏的訓練。所以中國古代文人基本上都會作曲。比如宋詞，每個詞牌就是一首曲子，都是創作詞牌者新作的曲。古代有多少人創造新詞牌？這只能專業研究詩詞的人去統計了。

文以載道

文字記錄信息，傳遞信息。通過學習文字所蘊含的信息，人們實際上是在重複信息記錄者的思維方式。數千年來，這種信息的傳遞、學習、訓練一直在重複、強化、升級。東西方各自的歷史典籍中，所蘊含的思維模式，就是雙方文字所載之道。譬如西式思維者個性張揚，中式思維者相對含蘊。這就是背後所習得的『道』不同。

前文已述，拼音文字造成西人更加注重細節及事物的準確性。這是工業革命興起於西方的原因之一。雖然『細節決定成敗』，但『不謀全局者，不足謀一域。』將細節做到極致者，往往會忽視全局的協調。而掌握全局者，卻容易去照顧細節。有一個故事，生產線上會有包裝盒內沒有裝入貨物的情況發生，比如香皂盒、香菸盒，有可能完美的包裝盒內，空無一物。西方人爲此投入研究，研製了先進的檢測設備，用於將空盒檢出，爲此耗費不少人力、物力。而中國產線上的工人，直接在生產線旁放一個大風扇，將空盒吹走。這個故事典型的說明了東西方思維的差別。米國最新的F35戰鬥機造價高昂，也許就與西人的直線式思維相關。

不僅在科技、生產，許多方面，都能體現出東西方的思維差異。同樣學科的書籍，比如管理學，即使是中文版的米國著作，一般都是大開本且較厚實的書籍。而中國人寫的管理學書籍，大多開本小，頁數少。藝術方面，中國古代的樂，是將樂器演奏、歌唱、舞蹈等全部納入體系。一位樂師，一般都精通這些，還包括音樂創作。而西方，作曲家、歌唱家、演奏家、舞蹈家往往由不同的人來擔任，這些職務之間，也沒有必然的兼容。也就是作曲家不一定是歌唱家，歌唱家不一定是演奏家，即使作曲家是演奏家，在西方人看來，就如同既當廚師又當司機一般。而中國的樂，又服務於王道政治，被王者用於移風易俗，這恐怕更是西人所不能理解。

也許是拼音文字起源於記帳符號的原因，也許是西方人直線思維的原因，商人的地位首先在西方崛起，以致今天受西方模式影響下的全球，實際上就是商人在主導，但中國古代一直秉承重農抑商的政策。許多人不假思索的將其形容爲『封建』思想，但要明白，任何人都不會無故損害自己的利益，『封建』帝王和官員料也是如此。如果重商能讓中國古代的政治家得到更高的利益，他們爲何要抑商？西方商業興起的原因之一，是小國林立，各個國家間需通過商業互通有無，才能調配資源。而小國林立的原因，前文已述，拼音文字是原因之一。西方商業興起的另一原因，是精細化的思維缺乏對政治全局的考慮。有句古詩『商人重利輕別離』，是說商人重利而輕感情。馬克思說：『如果有10％的利潤，資本就保證到處被使用；有20％的利潤，資本就活躍起來；有50％的利潤，資本就鋌而走險；爲了100％的利潤，資本就敢踐踏一切人間法律；有300％的利潤，資本就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。』所以商人爲了利益，不但輕感情，還輕法律，這就是商人的特點。中國古代政治家早就洞穿商人逐利的特點，所以對社會階層進行士、農、工、商的排序，士是貴族階層，也包括普通讀書人，負責社會輿論的引導，戰時保家衛國等。如果平民百姓間有矛盾，一般都找當地有名的士去主持公道，基本上不用對簿公堂，就把矛盾解決。在士的影響下，社會風氣歸於淳樸、安定。農負責農業生產。『民以食爲天』，農業是國家安定的物質基礎，所以僅次於士。工負責工業品生產，也是國不可缺的重要群體。商人，在古代看來，有『度遠近，調餘缺』的正面作用，也是國家之必須。但由於商人流動的特點，很可能利用信息和資源的不對稱，牟取暴利。比如將甲地的特產販運到遙遠的乙地，抬高價格；或者囤積貨物，坐地起價等。這會損害國家整體的安定。古代發現這種情況，政府都會打擊。如『宋太宗雍熙三年八月，剱州言谷貴，詔遣使以官粟賑饑民。』這就是中國古代抑商的原因。

今天，在社會發展及西方模式流行的背景下，全球的政治、文化都由商人主導，尤其是文化。平民崇拜成功的商人，於是許多人模仿商人經營、處事方式。商人利用經濟力量影響政治，社會風氣等。典型的事件是，米國總統嫌F35戰機太貴，買不起。商人通過廣告等手段，刺激許多不必要的過度消費。以上種種，不但使人們向商人學習的自私自利，浮躁虛榮，還對自然環境造成巨大污染。如果引領世界的不是商人，而是學識淵博、考慮問題全面的學者（其實就是古代定義的士），那麼，今天世界必然不至如此。這一切，也許不是西方政治家的主觀願望，但卻是由西方所興起。其背後，是以西方文化，及由文字作促成的思維模式爲背景。

科技的發展無止境，所以西方科技仍在前進。但其前進速度，已經非常緩慢。究其原因，與西人鑽牛角尖的直性思維不無關係。中國雖經歷一百多年的西方文化衝擊，現代科技也學習自西方。但中國總體的國家管理模式，仍然偏重於傳統的全局式思維。這是中國在二戰後，面對西方的技術封鎖，仍能快速發展科技、生產、經濟的原因之一。相比之下，同樣是人口大國，而且受西方大國支持的印度等國，卻發展緩慢。清末以來，當國人接觸到西方近代科技，就開始努力學習，耶暦1909年，旅米華人馮如便已獨自設計製造飛機，試飛成功。二戰以來，兩彈一星、核實驗等大國重器，等成就，緊跟在米蘇兩大國後面。中國人在科技方面的學習能力、研發能力，豪不遜於西人，只是古代沒有注重往這方面發展罷了。當中國人的立體思維加上對現代科技的掌握，那麼超越西方只是時間問題。

馮如及其設計的飛機

假如一個公司各個部門儘管都工作盡心竭力，但努力的方向不一至，則該公司必然浪費許多人力、財力，無法高效的產生效益，甚至造成各部門相互報怨，矛盾重重。事實上，西方社會今天的許多矛盾，正類似於這種模式。觀注一下新聞就知道，西方的社會福利問題、種族衝突、宗教矛盾，其背後都有各個國家，國家內各部門相互掣肘的原因。

在國際博弈中，西方人常用『你我』的思維權衡利益，其結果就是外交皆以本國利益爲准，不過多爲對方考慮。而中國，常用的是『我們』的思維，所以中國能提出『共贏』的概念。所以一帶一路不僅惠及中國自身，也惠及沿路所有國家和民眾。究其原因，是中國人明白，別人生活也安定，才不會總跑去你家當難民。

中國傳統的立體思維觀，不但注重人與人、國家秩序之間的協調，還注重人與自然的和諧，這就是傳統的『天人合一』概念。所以古代十分批判殺雞取卵，竭澤而漁式的向自然索取。徐某曾參觀某宗族的祠堂，家訓上赫然寫著，有青年子弟私自到後山伐木者，將受到嚴厲懲罰。這就是古代的環境保護措施。今天，工業的發展對神州大的的環境產生巨大的破壞，但要明白，這是在學習西方過程中，必然經歷的過程，產生污染的生產設備，絕大多數是西人的設計。當中國人超越西方，成爲科技的領導者，在傳統思維的引導下，必然以中國式思維設計工業設備，彼時，人與自然將更加協調。

泱泱中華，數千年文明不絕，正是漢字給我們的文明注入了強大生命力。與此同時，世界上不知經歷了多少文字的誕生、消亡。一時的挫折使我們懷疑過漢字的價值，但當沉靜下來，才發現華夏文明的未來，就在漢字中；人類文明的未來，亦在漢字中。所以，只要我們使用漢字的華夏民族自強不息、屹立於世，終有一天我們將再次引領世界，時間會證明這一切。願你我以華夏兒女之血脈，共同致力於這一天的到來。

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