七夕節的由來及其習俗

七夕與乞巧

在夏曆的的七月初七這一天夜裡，古代的少女們都會穿著新衣服在庭院向織女星乞求智巧，稱爲『乞巧』，這是當時社會最普遍的習俗，而這種習俗一直流傳到今天—七夕。在當時，乞巧的方式，大多是對姑娘們一種技藝的展示，比如穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧等，都是一種心靈手巧的表現。當然，各地傳統民間的乞巧方式不盡相同，當歸根到底，都是慶祝節日的不同表現形式是對美德的體現。

目前最早的文獻描述七夕的，可見於東晉道教葛洪所著的【西京雜記】，其有描述如：『漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之』。在文人雅士輩出的唐宋中，不乏詩詞對這種美德的傳頌，這是一種心靈手巧的表現，一種美德的體現。唐朝王建有詩說『闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙』。【元氏掖庭錄】說：『九引台，七夕乞巧之所。至夕，宮女登台以五彩絲穿九尾針，先完者爲得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。』

七夕節是中國的情人節

提到七月初七，就避免不了牛郎織女的傳說。七夕節始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個很美麗的，千古流傳的愛情故事，成爲我國四大民間愛情傳說之一 （分別是【梁山伯與祝英台】、【白蛇傳】、【牛郎織女】、【孟姜女哭長城】）。

牛郎織女鶴橋會

^{牛郎織女鶴橋會}

牛郎織女鶴橋會是非常有名的一個中國民間傳說故事：相傳牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一頭老牛相伴。有一天老牛給他出了計謀，教他怎樣娶織女做妻子。到了那一天，美麗的仙女們果然到河邊沐浴，並在水中嬉戲。這時藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應做他的妻子。婚後，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿。織女還給牛郎生了一兒一女。後來，老牛要死去的時候，叮囑牛郎要把它的皮留下來，到急難時披上以求幫助。老牛死後，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。

織女和牛郎成親的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道後，他們勃然大怒，並命令天神下界抓回織女。天神趁牛郎不在家的時候，抓走了織女。牛郎回家不見織女，急忙披上牛皮，擔了兩個小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下頭上的金簪向銀河一划，昔日清淺的銀河一霎間變得濁浪滔天，牛郎再也過不去了。從此，牛郎織女只能淚眼盈盈，隔河相望，天長地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不過他們之間的真摯情感，准許他們每年七月七日相會一次，相傳，每逢七月初七，人間的喜鵲就要飛上天去，在銀河爲牛郎織女搭鵲橋相會。

插句題外話，相信，閱讀此文的人當中，是有不少周星馳的粉絲的，都對『金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。』『兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！』須知，此兩句詩詞，是宋朝秦觀所作『鵲橋仙』正式描寫。

後來，每到夏曆七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節。廣東民間會在這一天家家都要殺一隻雞，意爲這夜牛郎織女相會，若無公雞報曉，他們便能永遠不分開這種美好祝願的做法。當夜晚降臨，便焚香點燭，獻上祭品（水果、月餅等）對星空跪拜，名曰『拜七姐』，祈求七姐保佑，還有童謠誦唱『月亮姑，光蕩蕩』（原諒筆者，年代久遠，已經忘記這首童謠了，只記得開頭這個部分）。

指出一個特別有趣現象，在七夕這天，我國部分地區，或多或少有點小雨或者陣雨，民間稱之後『相思雨』『相思淚』這或者就是牛郎織女重逢後的相思的一種訴說吧。

指出一個特別現象，在七夕這天，我國部分地區，或多或少有點小雨或者陣雨，民間稱之後『相思雨』『相思淚』這或者就是牛郎織女重逢後的相思的一種訴說吧。

七夕女兒節定姻緣

古人在『七夕』時有許多民俗活動。南北朝時就有所謂『七夕節』，優伶扮演【鵲橋仙】戲曲，進時新果品，市井兒童手執荷葉，歡呼雀躍。唐時在七夕夜登高樓危樹，安排宴會，以賞節序。

七夕女兒節定姻緣

^{七夕女兒節定姻緣}

宋時以七夕爲『女兒節』，婦女在庭院中以巾帕蒙面，仰首星空，默默禱告，根據所看到的迷濛景象，預卜自己的終身大事。元、明、清各代，稱七夕爲『七巧節』，當夜的花樣更多。最常見的是在庭中擺設香案，盛陳瓜果，望空焚香膜拜，然後一口氣在朦朧月色中以絲線連穿7個針孔。 

七夕節的民間習俗很多，不是單純的送一送花或信物。南方城市選擇定情信物，得票率最高的是紅豆。紅豆是江南的，北方不太講，北方最講的還是中國結。 

七夕前數日，就要準備了，把綠豆、紅豆、小麥等五穀，浸泡在盆中，養出細長的芽苗來，這就是五生盆了，七夕這天把它拿到陽台上，供養牽牛星。

其實這也相當於是供養自己的姻緣。小小的芽苗綠植會讓心願生根、發芽、結果！

擺巧果，女孩子求靈氣

巧果就是用米、油、麵粉做成的那種老式點心，類似於古裝劇里的那種，好看又好吃。

擺巧果，女孩子求靈氣

^{擺巧果，女孩子求靈氣}

各地都有很多好吃的點心，家裡有女孩子的別忘了買些回來，七夕這天在桌子上擺一擺，並且專門爲女孩子過七夕好好吃頓飯，讓她從小就感覺：身爲一個女孩子是很莊重、美好的事，美好得甚至帶著些銀河系的仙氣兒。

其實乞巧不只是乞求一雙巧手，更是乞求一顆細緻玲瓏的女兒心。

七夕魁星節，夜觀星

七夕最早的來源據傳跟星宿崇拜有關，北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。後來，有了科舉制度，中狀元叫大魁天下士，古代讀書人把七夕叫魁星節。

七夕魁星節，夜觀星

^{七夕魁星節，夜觀星}

單身的女孩子更要拜銀河，在南瓜棚下冥想，傳說能收穫千年不渝的愛情。

有一種乞巧的方式，越下雨天越黑，就去逮蜘蛛，放在小盒子，隔一段時間看蛛網結得怎樣。女孩子就是乞巧。男孩子就是乞文。現在也有人玩，他說想考博士等等，也在乞文。還有一種下雨了，是雲彩了，就觀雲乞巧，這一般都是登高，上山坡上去，看一看這些雲彩像什麼。

如果仔細望天空，有的雲彩像動物，有的像植物，有的像寶物，有的像飾物，誰看到什麼就得到了巧。如果看一片黑壓壓的，馬上就要下雨了，那就是風調雨順，寓意著五穀豐登。下雨接水，用這種水洗臉、洗澡等等，可以明目、爽身。

七月七道德臘辰

七月七除了是中國傳統的乞巧節之外，還是道教五臘日之一的『道德臘』。

七月七道德臘辰

^{七月七道德臘辰}

道教據古代臘日祭先祖、百神之制，創五臘日（南北朝成書的【赤松子章歷】已載此），至今爲道教所奉行。

據【赤松子章歷】記載：七月初七道德臘，五帝校定生人骨體枯盛，學業文籍，名官降益。其日可謝罪、請福、服氣、沐浴、祭祀先亡。其日不可伐樹碎石，食啖酸咸，乘騎臨險。可導引攝理，展舒筋骨。

七夕是個吉祥的日子，卻唯獨不適合交配。夏曆七月有兩天是非常重要，且要禁慾的，其中就有七夕。這在眾多民俗古書中均有記載，如：

1. 【急救廣生集】：『是月初七日，切戒色慾，勿想惡事。十五日犯色慾，損壽。』
2. 【楊公忌】：『是月初七爲道德臘，十五日爲中元，二日戒夫婦入房。』
3. 七月除了七夕外，夏曆七月十五日是中元節，也就是鬼節，這一天也是要禁慾的。

七夕這一天爲什麼要禁慾呢？

七夕這天是道德臘，古代的臘日是祭先祖、百神的日子，道教把古代的臘日習俗繼承了下來，是日犯者削祿奪紀。

初七日勿想惡事

這一天適合憧憬一些美好的事，說不定很快就會心想事成哦。

關於古人曬書，有一段故事。某日，蘇東坡飯罷，敞著肚皮躺在院落中。他環顧身旁的侍女問：『我肚中何物？』一女說是文章，東坡不以爲然。又有一女說是智慧與見識，東坡以爲並不恰切。此時被蘇東坡視爲知音的王朝雲，說：『學士所曬，是一肚不合時宜』。

七月初七曬書節

七月初七曬書節

所謂的『一肚不合時宜』，王朝雲暗指蘇東坡多次被貶，不容於官場。實際上這個故事，引用了一個典故。

南朝·宋·劉義慶【世說新語·排調】中有『郝隆七月七日日中仰臥，人問其故，答曰：『我曬書。』郝隆是西晉時期，在大司馬桓溫手下任職，不得重用，夏曆七月七，當地有曬衣的習俗，家貧的郝隆解開衣扣袒胸露腹曬太陽，人們問他是什麼原因？他傲然地回答道自己在曬書。成語『郝隆曬書』源於此。

漢代崔寔【四民月令】中，最早記載了七月七日曬經書而不蠹（dù）的習俗。明朝陶宗儀有詩【七夕次萬山韻】：『曝書偶忘今朝是，乞巧欣逢此夕臨。』清朝乾隆皇帝有詩道：『正當復七日，……曦朗曝書宜』。

可見，七夕曬書，是很普及的民間習俗。

人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認爲東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。

七月初七日爲魁星誕

^{七月初七日爲魁星誕}

北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。科舉制度中狀元叫『大魁天下士』，因爲魁星能左右文人的考運，所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭重的祭拜，期盼奪魁高中。因此『七夕』保持了最早來源於星宿崇拜的痕跡。

『魁星』，是二十八宿之一，道教中主宰文運的神。魁星信仰盛於宋代，是古代讀書人於文昌帝君之外崇信最甚的神。（文昌帝君，元明以後，隨著科舉制度的規模化和制度化，對於文昌帝君的奉祀也逐漸普遍。舊時每年二月初三日爲文昌帝君神誕之日，官府和當地文人學士都要到供奉文昌帝君的廟宇奉祀，或吟詩作文，舉行文昌會。）夏曆七月七，爲魁星誕。

唐宋時，狀元高中，有『魁星點斗，獨占鰲頭』之譽。宋代人同秘在【癸辛雜識】中就有當時考中狀元，朝廷『送鍍金魁星杯柈（盤）一副』的記載。清代學者顧炎武【日知錄】卷三十二說：『今人所奉魁星，不知始自何年，以奎爲文之府，故立廟祀之。乃不能像奎，而改奎爲魁。又不能像魁，而取之字形，爲鬼舉足而起其斗。』

蒲松齡【聊齋】也有一篇關於『魁星』的故事：『鄆城張濟宇，臥而未寐，忽見光明滿室。驚視之，一鬼執筆立，若魁星狀。急起拜叩，光亦尋滅。由此自負，以爲元魁之先兆也。後竟落拓無成，家亦雕落，骨肉相繼死，惟生一人存焉。彼魁星者，何以不爲福而爲禍也？』

可見在古代，讀書人爲保佑自己考運亨通，拜魁星成了一種民間信仰。