特·屯蒙卦之解.周易经文本义试解.谯皓中

周易经文本义试解

文/谯皓中

第三节，屯蒙卦之解

马王堆帛书经文			通行版经文(简体)
：屯元亨利贞勿用有攸往利律<建>侯			：屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
尚六	乘马烦如汲血连如		乘马班如泣血涟如
九五	屯其膏小贞吉大贞凶		屯其膏小贞吉大贞凶
六四	乘马[烦]如求闽厚往吉无不利		乘马班如求婚媾往吉无不利
六三	即鹿毋华唯人<入>于林中君子几不如舍往		即鹿无虞惟入于林中君子几不如舍往吝
六二	屯如坛如乘马烦如非寇闽厚[女]子贞不字十年乃字		屯如邅如乘马班如匪寇婚媾女子贞不字十年乃字
初九	半远利居贞利建侯		磐桓利居贞利建侯
：[蒙亨非我求]童蒙童蒙求我初筮吉再参即不吉利贞			：蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞
尚九		击蒙不利为寇利所寇	击蒙不利为寇利御寇
六五		童蒙吉	童蒙吉
六四		困]蒙閵	困蒙吝
六三		勿用取[女见金]夫不有无攸利	勿用娶女见金夫不有躬无攸利
九二		枹蒙吉入妇吉子克家	包蒙吉纳妇吉子克家
初六		废蒙利用刑人用说桎梏已往閵	发蒙利用刑人用说桎梏以往吝

象与占辞分析：

六爻	象.清浊	屯占	象.清浊	蒙占	屯蒙-清浊气运动
上	- - ↓	悔	— ↑
五	— ↑		- - ↓	吉
四	- - ↓	无咎	- - ↓	吝
三	- - ↓	无咎	- - ↓
二	- - ↓		— ↑	吉-吝
初	— ↑		- - ↓
本

	通行版爻辞断句	文意与大天下引申
上六	乘马班如。泣血涟如	车马众多整齐有序，新政权的诞生伴随着难以避免的血泪与悲伤
九五	屯其膏。小贞吉，大贞凶	囤积获取的(商王)宝藏，利一般事务,对于巩固新政权的大事将有害(助弱济贫以散)
六四	乘马班如，求婚媾。往吉，无不利	车马众多整齐有序，夺取政权与商族融合进行得很好，没有不好的事发生
六三	即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍。往吝	夺取政权还缺少一个能够管理其政的能人。以其盲目行动，不如暂时放弃。继续作为有悔恨
六二	屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字	军事准备都已妥当但没有立即侵犯，因为不能同土匪强盗一样掠夺，而像婚配一样融合。当准备周全条件成熟，她们才会来融合
初九	磐桓，利居贞，利建侯	巩固新的政权，益休养生息，建立法规，设官分职、分封诸侯
屯，元亨，利贞。勿用，有攸往。利建侯		扎根立基，顺天应人万事有益裁定。拥有民众的拥护，才有繁荣的局面，益建封地作法规

解文主要难点：

屯：《说文》：屯，难也。象艸木之初生。本义是草木初生貌。初生太艰难，故引申为艰难义。从大天下来看讲的是扎根立基的政治要点。屯卦之后是蒙卦，主题便是如何教育和对待愚昧无知的人。延伸的是那些不顺从的民众和集团的管理原则与方法。

磐桓：《玉篇·石部》：“磐，大石也。”字面含义为：“用大石头固定表杆。”寓意为：巩固新政权。

如：《说文》：“如，从随也。”邅（zhan）：原地转动、移动，徘徊不进貌。班：《说文》：“班，分瑞玉”后衍化为次序，乘马班如：车马众多（战士众多）整齐有序。

字：《说文》：“字，乳也。”本义为生育、孵化，引申为女子许嫁、抚育等。

十：《说文》：“十，数之具也。一为东西，丨为南北，则四方中央备矣。”十的本义为完备至极。

年：《说文》：“年，谷孰也。从禾，千声。”年字的本义为五谷成熟。古代五谷一年一熟，故年又引申为时间单位。古人称秋冬谷物收成叫“年”；秋冬谷物欠收叫“歉”。

即：《说文》：“即，即食也。”引申为靠近和追逐等义。虞：为训练和管理野兽的人。《周礼》将掌管山泽禽兽的官称为山虞、泽虞或统称为虞人。即鹿无虞的大意为：追逐野鹿，而没有熟悉山林的虞官带领。

几：同几，《说文》：“几，微也，殆也。从，从戍。戍，兵守也。”士兵持戈防守，注意观察事态的细微变化之义，引申为细微的迹象、事情的苗头或预兆、危机等。

	通行版爻辞断句	文意与大天下引申
上九	击蒙，不利为寇，利御寇	打击无知者，不益以掠夺为目的，益于用来防备和制止犯罪行为
六五	童蒙，吉	监管无知者，吉
六四	困蒙，吝	围困、孤立无知者，吝
六三	勿用娶女。见金夫，不有躬。无攸利	（不包容）如果聚众掠夺无知者，一定会遭到顽强的抵抗，既不会带来安宁，也得不到实惠
九二	包蒙，吉。纳妇，吉。子克家	包容无知者是吉利的（如孩子）。如同娶已婚的妇女是吉利的一样，她带来的孩子可以承担起家庭的责任
初六	发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝	启发教育无知者，适宜用受过惩罚的人为例子。告知他们，触犯了法律所禁止的事，就将受到法律的制裁而留下悔恨
蒙亨,匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞		教育无知者有一原则，不是我有求于需要监管的无知者，而是他们有求于我。初次（捣乱或犯法）警告后可赦免，反复（捣乱或犯法）就深重了不能赦免。有益裁定

解文主要难点：

蒙：《说文》：“冡，覆也。”未见世面为‘蒙’；内心黑暗为‘昧’；缺乏心智为‘愚’；无知且迟钝为‘蠢’。

童：《说文》：“童，男有罪曰奴，奴曰童。女曰妾。”是有罪的奴隶和小孩的称呼，古人又将八至二十岁的小孩称为童，也就是说需要监管。在此总体称为需要监管的无知者。

金：《说文》：“金，五色金也。黄为之长，久薶不生衣，百练不轻，从草不违。”金的本义为金属的总名，不是我们现在理解的黄金的金。

夫：《说文》：“夫，大夫也，从大，一以象簪也。周制以八寸为尺，十尺为丈，人长八尺，故曰大夫。”夫的本义为成年男子的通称，后引申为劳力、兵士、武士的称呼。见金夫：字面意思的遇见了金属般坚强抵抗的男子，结合全文看是其比喻。

屯蒙之章义

	屯 立基	蒙 教育
上	创业成功必毁誉参半	要打击为非作歹的异见者，师之职责
五	丰厚回报，利众吉，利寡凶	关心有趣的异见者，吉
四	有序纳资本，往吉	有意刁难、孤立异见者，吝
三	扩张需要大才带领，往吝	粗暴回复或不容忍异见者，必损学习氛围
二	磨刀待时，布局备当等待投资	各类异见要有包容之心，吉
初	创业过程益规章有度，奖惩分明	教育以实例为上。不遵守者，吝
本	扎根立基需有人才支持，权责清楚	清楚师生角色立纪律，初犯从轻屡犯重罚

作者介绍

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谯皓中

巴蜀籍，擅易、礼、史、哲。时空整理公约组织署理，通远书院山长，人文娱游设计者，重庆仁贵美华服负责人。