什么是国学？

国学的概念，出现的很早。《周礼·春官》中，就记载说：“乐师，掌国学之政，以教国子小舞。”

《周礼》中的“国学”，指得是国家一级的学校，相当于现在的国立某某大学。

秦朝之后，国学沿化而成了“太学”、“国子监”，再后来，就演变成了“国立京师大学堂”，也就是北京大学的前身。

清朝末年的时候，“国学”的概念发生了质的变化。

当时，西方以坚船利炮扣开了中国的门户，西方的势力在全球呈现出兴盛之使；清王朝为了自强，不得不学习西方的军工技术，这段历史，后世称之为“洋务运动”。

刚开始学习西方的时候，我们要学得，只是人家的科学技术，那时还没有变更中国文物制度的意思，当时的口号为“中学为体，西学为用”。

那时候的国学，还被称为“中学”。

后来，清朝在甲午战争中战败，号称亚洲第一的北洋舰队全军覆没，洋务运动的成果灰飞烟灭。清朝为了生存下去，不得不实施变法，以加深对西方的学习。

随着中国对西方学习的加深，西方的思想学术大量涌入中国，大有吞灭中国故有思想学术之势。

中国的一部分士大夫紧张了起来，他们担忧中学会被西学吞灭；所以，他们就学着日本人的方法，提出“国学”的概念，以与西学相抗衡。当时的大多数士大夫，他们虽然觉得西方的科学技术好，却对西方的文化抱有深深的疑虑。

1902年，梁启超给著名的诗人黄遵宪写信，商量创立《国学报》。 几个月后，梁启超写《论中国学术思想变迁之大势》一书，说：“最近，有些悲观者，看到年轻人都去学习西学，而对中学不感兴趣，所以恐惧国学从此而消灭。但是我，不此之惧也。”（近顷，悲观者流，见新学小生之吐弃国学，惧国学之从此而消灭。吾不此之惧也。）

“不此之惧也”，意思是，他梁任公“不惧西学滚滚而来”。梁启超为这样说呢？因为他当时坚信我国文明是“大道”，有强大的自新能力，终将融合西学。他自信地说：“但使外学之输入者果昌，则其间接之影响，必使吾国学，别添活气，吾敢断言也。”

但是，后来随着西学的越来越强势，中国士人们渐渐对自家的文化失去了信心。

民国之后，“五四新文化”运动兴起，陈独秀、胡适之、李大钊、鲁迅、钱玄同等人，要“打倒孔家店”，要彻底埋葬中国旧文化。为此，他们狂飙突进，要全盘西化，全面拥抱所谓“蔚蓝色的文明”。

对与这些人的激进态度，另一部分比较保守一点士人，不服气，他们便倡导“国学”，以与“西学”相抗衡。1922年，梅光迪﹑吴宓等人，创办《学衡》杂志，以“昌明国粹，融化新知”为宗旨。学衡二字的意思是，“平衡东西方学问，不偏国学与西学”。

新文化运动阵营的胡适之，也觉得把“中国数千年的思想学术”，全部扔进垃圾坑，有些可惜；他主张把它们统统收入“旧物仓库”，称之为“国故”，意思是“我国故有之学”。

由这“国故”衍生出来的学问，如果是美国人研究，就称为“汉学”或“中国学”；如果由中国人自己研究，就简称为“国学”。

很显然，在胡适那里，国学带有某些贬义。

依照胡先生的意思。西学是普世之学，代表着人类的未来；中国的国学，不过是东亚的地方之学，而且已经过时，注定了要被西学取代。国学的存在价值，不过就像埃及金字塔中的木乃伊，或敦煌经洞中残存的经卷，供学者们研究之用。当然，如果能从这些过时的东西中，萃取出一些“精华”，补充今用，那就更好了。

胡适对“国学”的定义，深深地影响了数代人，当今社会上对国学的轻视与怀疑，就与他对国学这一定义有关。

我们现在，不能再像胡适他们，把国学看成是过时的、僵死的学问；也不能再像梅广迪、吴宓他们，把国学与西学，看成是平等的学问。我们今天需采取梁启超的态度，恢复我们的文化自信，重新恢复我们传统文化的主体地位。

清朝末年的时候，张之洞等人倡导“中学为体，西学为用”，看起来顺理成章，条件却并不成熟。1902年，黄遵宪在一封，回复给梁启超的信中称：“不宜过度提倡国学，应开大门户、迎纳西学。国粹主义应该缓行。待中西融合之后，再倡国学之复兴。”

但现今，一百多年过去了，中国大开门户，广泛接纳西学，中西已深度融合；现在到了重新复兴国学的时候，我们可以重新倡导“以中学为体，以西学为用”了。

天道好还，黄遵宪、梁启超，若知当今兴起“国学热”，他们当含笑于九泉之下了。

国学包含哪些内容？也是个颇具争议的话题。

早在1906年时候，有个叫邓实的人，就给国学下定义说：“国学者何？一国所有之学也。”

邓实关于国学的这个定义，过于模糊，胡适之、章太炎等人，都不满意，他们大致认为：国学，就是指中国故有的历史、人物、风俗、礼俗、制度、语言、学术、文艺等方方面面。

有些学者，更极端，他们甚至认为，现今，应把中国境内所有少数民族的历史、人物、文学、习俗等，统统纳入国学研究的范畴。

可是，这样定义国学，实在是过于庞杂宽泛，令人难以理解与把握。

有个叫马一浮学者，对此就很不满意，他认为，所谓“国学”，就是指“六艺之学”。而“六艺，指得就是“诗、书、礼、易、春秋、乐”。

他认为“六经”，是中国文化的最高形式，统摄诸子，是中国一切思想学术的核心。舍“六艺”，就没有国学。

但是，马一浮的定义，似乎又过于狭窄。

所以，最后大家比较公认的，“国学”的定义为：国学，就是指中国固有之学术。

这中国“故有之学术”，虽看起来还有些虚；却很容易理解。因为，在清朝乾隆年间，由乾隆皇帝主持，纪晓岚等三百余位高官学者，历时13年，编纂成了一本大书，称《四库全书》。

这四库全书有近八亿字，基本囊括了“中国固有之学术”。

为什么说是“基本”呢？因为它的收录，尽管比较全面，但还是在有意与无意间，漏掉了许多典籍。

这《四库全书》，分经、史、子、集四部分。

经：指儒家的十三经：具体指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周礼》、《仪礼》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。

史：指中国的正史，包括二十四史、资治通鉴等。

子：指诸子百家，及佛家、道家等典籍。

集：指各种文集，又可略分诗集、文集、杂集等。

这《四库全书》，近八亿字的规模，一个人，穷其一生，也不可能遍读。那怎么办呢？这国学该如何学起呢？

其实，也别无他法，只能选其精华而学。但哪些是必学的精华呢？这本身也是个问题。

1923年，清华大学要派一批学生，出国留学，梁启超给他们，开列了一份，“国学入门最低限度之必读书目”，其中除“四书五经”外，还包括诸子、史记、李太白诗集等二十余种。

钱穆后来觉得，这些书目对于现代人而言，还是多了。他认为，有七部书最能代表中国的精神，为现代中国人所必读。于是，他也开列了一份简单的书目，具体为：《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《六祖坛经》、《近思录》、《传习录》。其中，儒家占四，道家占二，佛家占一。

梁启超、钱穆等人，开列国学必读书目，其实有些画蛇添足。

《四库全书》中的经、史、子、集，四部分，并不是完全平等的。其中，“经”的地位最高，代表的是中国文化的精华。它的字数不是很多，整个儒家“十三经”，不过六十余万字。

“经”，在原则上，是所有读书人的优先必读之书。但在实际中，有很多人认为，它还是过于庞杂，不适合所有读书人去读。

怎么办呢？在古代，这“十三经”，还可以浓缩，浓缩为“四书五经”。“四书五经”，也就只有一、二十万字。

在现代，“四书五经”的内容，对于我们这些对传统文化完全陌生的人而言，可能还是有些多了。

怎么办呢？其实，四书五经还可以再浓缩，浓缩为“四书”+孝经

也就是说，我们今天的大陆人，要入国学之门，最好先读《三字经》、《千字文》、《百家姓》、《弟子规》等读物，以开蒙，与打基础。然后，再读《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《孝经》，以理解儒学的精髓。

所以说，我们现在学习国学，核心应是学“四书”+《孝经》。等有了余力，再学五经；再学老子、庄子、坛经及古代诗文等。

这是一个基本的，学习国学的入门之次序。

国学的内涵，是这样界定的：包括古代的伦理学、哲学、史学、文学、礼教、考据学、版本学等，以及医家，农学、天文、历法、算法、术数等杂家学说，其中以儒家伦理礼教为主流。
国学分类有两种方式。
一是“四库全书”，分经、史、子、集四部。
经部主要是儒家经典，如四书五经，十三经：《诗经》、《论语》、《孟子》、《孝经》等，以及小学基础知识，语言训诂学相关的典籍，如《尔雅》；
史部指纪史类典籍，包括正史、通史、断代史、编年史、政事史、制度史（专详文物典章）、地理、方志（地方史）等。正史如司马迁的《史记》；通史如郑樵的《通志》；断代史如班固的《汉书》，陈寿的《三国志》、欧阳修等的《新五代史》等；政事史，如司马光的《资治通鉴》，李焘《续资治通鉴长编》等；制度史，如杜佑的《通典》、马端临的《文献通考》等。
子部囊括各学说派别的著作，如儒家、道家、法家、兵家、农家、医家、天文算术、阴阳家、杂家、类书、小说等。儒家除经部的经典以外的典籍的《孔子家语》、《荀子》等，法家的《韩非子》、《商君书》，兵家的《孙子》，道家的《老子》、《庄子》，以及农家，医家，天文算术，谱录，杂家，类书，小说家等。
集部是名人大家的个人文学集类。个人作品集谓之“别集”，如《李太白集》、《杜工部集》、《王荆公集》等；许多人关于某人的文学作品集，谓之总集，如《昭明文选》、《文苑英华》、《玉台新咏》等。另外，元曲戏剧类作品如《长生殿》、《西厢记》、《牡丹亭》也属集部。
二是按内容分类，这是近现代人做的分类，期初有三类：义理学（阐明事物道理，也就是哲学）；考据学（古籍考据、文物考据、史学等）；辞章学（诗词、文言文学、以及章奏、书判等实用文学），及今日之社会科学。其后有人补充二类：经世学（政治、经济、法律等社会科学知识）；科技学（物理化学生物等自然科学知识）。

国学，就是华夏历史上正统学术之总称。

延章 发表于 2019-7-18 21:40
国学，就是华夏历史上正统学术之总称。

这句话概括的比较准确