聽國學名家講述『大國學』

中國社會科學院學部委員陳祖武：

對待中華傳統文化要有三種精神

中華文化中講的『天下』是一個什麼概念？爲什麼要堅持『以文化人』？要回答這些問題，需要從中華優秀傳統文化中繼往開來的精神、科學揚棄的精神、以人爲本的精神三個方面進行闡釋。

我國是一個歷史悠久的文明古國。古往今來，中國人民一代接一代地積累、繼承、創新和發展，鑄就了源遠流長、博大精深的中華優秀傳統文化。這一優秀傳統文化獨樹一幟、自成體系，記載和反映了中華民族的堅強意志、崇高精神，早已同中華民族的興衰存亡融爲一體。

中華民族傳統文化不是單一的、純粹的、一成不變的體系，而是以積極健康、向上向善的優秀文化爲中堅和主導，相互補充、彼此滲透，精華和糟粕雜陳的複合文化形態。我們不贊成厚古薄今、以古非今，也不贊成簡單地從形式上去模仿甚至復原傳統文化的某些特定儀式。應堅持古爲今用、推陳出新的方針，堅持科學揚棄的精神，從實際出發，具體問題具體分析，努力實現傳統文化的創造性轉化和創新性發展。

5000年來，中華優秀傳統文化涵養了中華兒女的道德情操、精神追求、文化旨趣和人生價值，成爲凝聚民族意志、維護國家統一、反抗外敵欺凌、謀求國家富強和人民幸福的強大精神力量。這樣一個以文化人的過程，不知不覺地貫穿於每一個人的生命歷程。在新的歷史時期，以文化人仍然是文化建設的神聖使命，需要以人爲本的精神。

北京大學宗教研究院名譽院長樓宇烈：

以人爲本是中華優秀傳統文化的核心價值

我們現在物質生活改善了，人口眾多，經濟不斷發展。看古代，這種情況也有，【論語】就記載了孔子有一次帶著弟子們周遊列國，走到一個國家一看，這個地方熙熙攘攘、人口繁榮。弟子們就問，人口那麼多，應該怎麼樣？孔子說『物質』，應該提高物質的生活；弟子又問，富了之後怎麼辦？孔子回答『教之』，即富而教之。富而不教人們就會在無限追求物慾中被蒙蔽，而失去了精神追求的方向。

我們講以文化人。不同的文化類型構建的文化，其實應該是互補的，可以互相取長補短，不能夠認爲只有一種類型的文化才是進步的。

中國文化中，儒、釋、道三教爲主體的文化都是向內求，都是強調人的自我圓滿、自我提升。中國文化中間不向外求，向內求，以人爲本，就是重視人自己，解決人自己的問題，才能夠解決人與人之間的關係的問題。人跟生存環境之間的關係，也要人類自我反思，不是求外力。這些以人爲本的思想，成爲中華優秀傳統文化的一個核心。

中國哲學史學會副會長周桂鈿：

孝道就是報答父母的養育大恩

如何理解儒家孝道的基本精神？『教』字一邊就是『孝』，說明教育是從孝道開始的，對少兒教育應從孝道始。儒家認爲，每個人的生命都是父母給的，孝道就是報答父母的養育大恩。青少年時期保護好身體，減少父母擔憂，是孝的開始。從這個意義上說，『百善孝爲首』『百善孝爲先』是對的。

但如果把孝理解爲壓倒一切善的最高道德，那就可能偏離了儒家的基本精神。有人認爲孝是最高道德，同時將孝道理解爲一切都聽父母的，要順從父母。這是後代文人將孝單向化、絕對化的結果。

其實，【論語】【孝經】都提到『幾諫』，即當父母親做了不義的事時，子女要對其進行委婉的勸諫。【論語】中還有『子爲父隱』的說法，相當於家醜不可外揚。荀子曾講，道義高於君父、高於忠孝。

今天我們如何盡孝道？從本質上講，孝是一輩子的事，要一輩子做好事、不做壞事，爲社會、爲人民多作貢獻，留下好的名聲，爲父母爭光。

清華大學國學研究院院長陳來：

涵養核心價值觀必須以優秀中華文化爲基礎

最近幾年，中央特別強調培育和踐行社會主義核心價值觀，全社會高度重視中華優秀傳統文化的弘揚，兩者間關係十分密切——涵養核心價值觀必須以優秀中華文化爲基礎。

從國學經典思想發端，以人爲本、以德爲本、以民爲本、以和爲本是古代先賢治國理政的優秀經驗；責任先於自由、義務先於權利、群體高於個人與和諧高於衝突是社會發展的傳統。而先義後利、先公後私、理勝於欲和心勝於物，又是個人成長必須養成的品格。

中國人民大學孔子研究院院長張立文：

中華民族始終擁有一種和合的思想力量

中華民族始終擁有一種和合的思想力量。譬如太極圖中，陰中有陽，陽中有陰的思想。正因爲有了很大的包容性，儘管中華民族曾經多災多難，也曾有過不同民族執政中原，但很快被正統思想所同化。

中國人講『君子和而不同，小人同而不和』。我們可以有不同，可以有陰陽，可以陰中有陽，可以陽中有陰。但是不同整體還是和諧的。所以我們不搞小人『同而不和』那一套，爲了自己的利益搞小集團，搞不同，然後搞矛盾，搞衝突甚至搞戰爭。中國的君子很開放，很大度，很包容，我們可以有不同，但是我們和平、和諧、合作，然後和合。

中國的思想是包容性很大的，這個思想來源就是和合，根源就在和合。中國的思想之所以能夠延續五千年而不斷，就因爲它能夠海納百川，有容乃大。

（本報記者董城 本報通訊員李嘉、趙德陽整理）