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[训诂学] 【每日一字】奋·不待扬鞭自奋蹄

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中央纪委监察部 發表於 2017-10-27 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
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  臧克家有一首诗,题名为〖老黄牛〗,字里行间刻画了老黄牛的勤勤恳恳、无私奉献:块块荒田水和泥,深翻细作走东西。老牛亦解韶光贵,不待扬鞭自奋蹄。

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  奋,金文字形从隹、从田、从衣,分别为鸟、田地、衣服之象,好像一只鸟从衣服下面飞出在田间振翅飞起的样子。战国时,奋的字形有所变化,主要写法有三种,〖说文解字〗中的小篆传承其中的主流写法,从奞在田上,楷书据此写作奮,后取其轮廓简化为奋字。从字源上来看,奋的本义应当为鸟振翅飞起,高飞、疾飞。

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  愿为双鸿鹄,奋翅起高飞。奋,是中国人从鸟的飞翔中得到的启示。鸟儿振翅高飞,扬起翅膀用力拍打,冲向天空,翱翔于广阔天际,地上的人们见此,也想如鸿鹄一样高飞,不受束缚,于是他们振奋精神、奋发向前,去追求美好理想。由此,奋由本义引申出了扬起、振奋、奋发、竭尽、努力去做等等意思来。

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  奋首先是一种精神状态:奋发向上、志存高远、迎难而上、英勇顽强、自强不息、勇往直前,是积极进取的人生态度和人生追求。从来韶光贵,不待扬鞭自奋蹄。在这样一种精神状态下,胸中有志向的人,不需要外界的压力,也会自觉自发地振奋精神、朝着自己的目标奋勇向前。有人立志,『虽九死其犹未悔』;有人勤学,『三更灯火五更鸡』;有人精心专研,『十年磨一剑』;有人时时勉励,『岁月不待人』;有人潜心悟道,『纸上得来终觉浅』;有人不畏艰辛,『千磨万击还坚韧』……

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  这种精神状态,来源于人们对理想和目标的追求。百舸争流,奋楫者先;千帆竞发,勇进者胜。人唯有以自己的行动去奋斗,才能求得生存和发展,才能实现自身的价值,才能实现理想,达到目标。无论是『天行健,君子以自强不息』,还是『艰难困苦,玉汝于成』,中国传统文化中的诸多格言警句,都内含着不息的奋斗,催人奋发向上,勉励人积极进取,告诉人们要有所作为。学贵有恒,道在悟真。一时的振奋不能达到最后,要想抵达成功的彼岸,还需要持之以恒的坚持,不懈奋斗。

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  我们常常将奋斗与艰苦连起来。经历过艰苦奋斗的民族,往往是站得起来的民族;能够艰苦奋斗的民族,往往是兴旺发达的民族。中华民族身上有着艰苦奋斗的精神,这种精神,是人们在为了实现自己理想和目标的途中,所表现出的不畏艰难困苦、顽强奋斗、自强不息、百折不挠的精神,是积极进取的,也是坚韧不拔的,是勇于挑战的,也是甘于奉献的。从古到今,艰苦奋斗的精神一直支撑着我们不畏艰难,激励着我们积极进取,带领着我们自强不息,没有艰苦奋斗的精神,就没有我们美好的生活。

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  我们当振奋精神,披荆斩棘,奋发向上,不畏艰难,追求真理,坚守理想,奋勇拼搏,莫负此生。(中央纪委监察部网站 施希茜)

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西门土豆 發表於 2025-4-14 18:38 | 顯示全部樓層
《释"奋":论中华奋斗精神的形神相契》

"奋"字之演进,实为华夏文明精神图谱之缩影。金文"奋"作隹(鸟)破衣出田之象,《说文》训为"翬也",段玉裁注"羽部曰:翬,大飞也",恰似《诗经·邶风》"静言思之,不能奋飞"的生命张力。此字从羽衣束缚中振翅而出,已暗含突破桎梏、自我超越的哲学意蕴。

臧克家"不待扬鞭自奋蹄"之句,深得"奋"字三昧。考《周易·乾卦》"天行健,君子以自强不息",此"自"字尤为关键。观甲骨文"自"象鼻形,引申为生命本体的自觉意识。真正的奋斗精神,恰如王阳明所言"知行合一"的良知发用,是主体意识的觉醒与践行。司马迁"所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽"的著史之志,正是这种内驱型奋斗的典范。

细究"奋"的引申脉络,可见中华文明的精神锻造过程。《礼记·大学》言"苟日新,日日新,又日新",将鸟类振翅的物理运动升华为精神层面的持续精进。王安石《游褒禅山记》"尽吾志也而不能至者,可以无悔矣",则赋予"奋"以超越成败的价值维度。这种由物象到心性的转进,与《孟子》"充实之谓美"的修养论一脉相承。

当代语境中的奋斗精神,尤需回归"奋"字本源的辩证智慧。苏轼《晁错论》"天下之患,最不可为者,名为治平无事,而其实有不测之忧"的警示,提醒我们奋斗非盲目躁进。真正的奋,当如《文心雕龙·风骨》所言"刚健既实,辉光乃新",是沉潜与昂扬的统一。钱穆先生论及中国历史精神时强调的"温故知新",正可作为"奋"字精神的现代注脚。

"奋"字从田间惊鸟到精神图腾的演变,实为中华文明"观物取象""立象尽意"思维方式的生动体现。今日重释此字,不仅为文字训诂,更是对民族精神基因的唤醒。当如黄宗羲《明夷待访录》所示,在"藏天下于天下"的格局中,使奋斗精神既葆有原始生命力,又具备现代文明品格。

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