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孔子有一弟子，名叫原憲，是古代清高貧寒之士。原憲家貧，以草覆舍，桑條為樞，蓬作門扉，破瓮為牖，遇上下雨天，便上面漏水，下面濕滑，但原憲卻依然端端正正坐在那彈琴唱歌。有一天，子貢駕着大馬，『中紺而表素』，穿着暗紅色的衣服，外罩白色的外套，衣着整齊，儀表堂堂，前去看望原憲。原憲則戴着破了的帽子、穿着破了的鞋，於是子貢問是不是得了病，原憲回答：無財謂之貧，學而不能行謂之病，我這只是貧困，而不是生病。子貢聽了之後面有愧色。 【說文解字】言：『表，上衣也。從衣從毛。古者衣裘，故以毛為表。』上衣者，即衣之在外者也。表，本義就是加在衣服外面的衣服，也就是外衣。古人穿皮衣，毛朝外面，因此反映到字形上就是在衣字中間加個毛字。 衣有表，萬物也有表，於是表就有了外的意思，與『里』相對。比如表里山河就是指地理上外有大河、內有高山，有山河天險作為屏障。比如一表人才就是指人的外貌英俊瀟灑、儀態翩翩。 唐伯虎有詞言：『此情何以表相思。一首情詞，一首情詩。』表用作動詞，就是表明、表白，就是將內心的情感、思想剖白出來、陳述出來，讓人知道，讓人了解。古人畫出春山一片，寫出詩詞百篇，字字關心，筆筆深情，一筆一畫，都是在表露自己的心意，抒發內心的情感。就此看來，其實現在我們所說的代表，就字面意思來說，就是代為表達。 中國古代歷來就有立木表義的方式，一開始其實是發揮標識、昭告等實用功能。當年大禹治水，一路翻山越嶺，『行山表木』，測定高山大川，左手準繩，右手規矩，開九州，導九川，通九道，陂九澤，度九山。表木，即立下木樁木柱以為標誌。後來，人們多在這些木上雕刻花紋，故有了華表之稱。高高矗立的華表，指引着路上的行人，使他們找到了前進的道路。 由標識、標誌之義，表引申出了榜樣、標準的意思。堅中則足以為表，廉外則可以大任，心地堅貞，就足以作表率；行為廉正，就可以擔起重任。戲劇裡頭頂明月的包拯就說：『廉者，民之表也』，為政者廉潔奉公，是以身作則、為民表率，表廉則民廉，表正則民正。【大戴禮記·主言】中記載孔子說：『上者，民之表也，表正則何物不正？』也就是在強調為政者的榜樣作用，為政者品行端正，凡事做正，才能發揮上行下效的作用。 從衣服，引申出如此多的意義，表之一字，雖與『里』相對，卻也與『里』相關。內里廉正，方可為人表率。（中央紀委監察部網站 施希茜）
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