何新·论美

何新：论美

《何新论美》修订版序

何新论美

　　出版社: 东方出版社

　　出版年: 2010-12

　　页数: 337

　　定价: 48.00元

　　ISBN: 9787506040297

1

　　所谓“美”，本是人对外物的一种评价——“它很美！”

　　这种评价，源自于人的感官感触以及内心感受。所以美是主观的——人对外物的愉悦感，是发生美感及评价的源泉。

　　外物（客体）对人之五官：眼、耳、鼻、舌、身发生刺激及反应，于是发生愉悦或不愉悦之感受——愉悦感产生喜爱（爱情），不悦感产生憎厌（惧以及恨）。

　　来自人类五官感触的愉悦之感，分别而言之，于视觉方面，则曰：“好看或美”（视觉美）。于听觉方面，则曰：“动听”、“好听”（听觉美）。于嗅觉方面，则曰：“芳香”、“好闻”（嗅觉美）。于饮食方面，则曰：“好吃“或”美味”（味觉美）。于体觉方面，则曰：“舒服”、“愉悦”、“快乐”（体觉美）。其神意出离而陶陶然，则曰“适意“、”美乐”以及“幸福”。

　　总之，来自感觉以及感受官能之愉悦感，泛言之，皆可言之曰“美”。

2

　　由愉悦而生喜乐，则生追慕之感情，此即“喜爱”之“爱情”。转化为意识及意志，则有欲求以及追求之行动。欲求以及追求之强烈欲念与决心，即为心理学所言之“意志”。

　　审美活动，不仅关乎个人之心理，而且可影响于社会人众之心理。

　　故审美活动及艺术创作，对个人而言是寻求自身愉悦感之游戏。但就其影响他人（“受众”）以及社会而言，则审美具有操纵人性、情感以及行为之力量。所以，美不仅是艺术，也是能够魅惑人类的一种巫术。

3

　　自然本具有天然之形式美（纯净、整齐、协调都会给人之感官愉悦的感受）。自然美包括天生之人体美、形貌美。艺术之美则是 人工造设创作之美。由于艺术之美是人工所造就，所以艺术创作关连于意识及理性，从属于理念以及理想之追求。

　　艺术作品，划分为两类：直接作用于感官者是感性艺术——如造型、音乐、香料以及烹调之术。

　　通过符号及语言，作用于意识及思维之作品，是为理念之艺术。

　　理念之美超越于感官之美。道德情操之美，康德谓之“崇高”，关乎人格之塑造，实际属于最高级艺术形态之理念美。

4

　　诗歌与文学，皆非感官感性之艺术，戏剧、影视，则为综合类艺术，但也是观念及理性之艺术。

　　理念之美，纤巧者曰“优雅”，伟壮者曰“崇高”、“壮丽”及“伟大”（即“伟美”，参看康德《论优美与崇高》）。

　　我早年醉心于美学及艺术。以上所言皆出自个人之心得，或为前人所未发。然惜乎中年以后荒于艺事，故此书中多数仍是旧年作品之结集。第一版未专署序言，兹略书以上数言为修订版序。

何 新

2011年4月

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