行与思·幼教也需讲扬弃

陪孩子参加幼教机构活动，一进门孩子便喊怕，我也被浓重的万圣节氛围吓了一跳：有点恐怖的南瓜灯，点缀气氛的骷髅头和白色幽灵……活动开始了，是讲故事。老师戴着精心设计的尖尖魔法帽，语气温柔地翻开国外绘本：“今天，我们来讲《万圣节的大南瓜》。”

故事是国外版的“拔萝卜”。“幽灵叔叔弯下腰，想把大南瓜从藤上摘下来……就在这时，来了一个吸血鬼叔叔。南瓜还是没有摘下来，这时，来了一个木乃伊爷爷……”许是觉得用词刺耳，老师好心“修饰”了一下，把这些妖魔鬼怪变成孩子们能理解的“叔叔”“爷爷”。然而，看着围坐一桌的两三岁孩子，一个个稚嫩天真、似懂非懂的样子，家长感觉好不到哪儿去。别的不说，生怕好奇心强的孩子待会让我解释什么是“木乃伊”。

外国节日可不可过？在世界成为“地球村”的当下，文化的流动、融通成为大势所趋。在舶来的诸多西方节日中，“圣诞节”“情人节”“母亲节”已然成功“靠岸”，这些节日褪去原来的宗教色彩，或多或少受到商业目的裹挟，以购物、促销、狂欢、娱乐为表现形式，成为一种本土化的新节日，受到不少年轻人喜欢和追捧。与此同时，我们的一些传统节日却淡出人们视野，引发不少有识之士的担忧。

说起来，“洋节”并不可怕，关键是什么节、怎么过、让谁过。即使万圣节也有可取之处，但这并不意味着，幼教机构特别是打着“双语”“英语”招牌的地方，都需要把万圣节当成必过之节。万圣节源自宗教，可以通俗理解为西方的“鬼节”，与我国的中元节相仿。这样的节日，显然不适合低龄儿童。当然，讲究一点的幼教机构，让孩子们雕刻个南瓜灯、玩一下角色扮演无可厚非，可如果骷髅、幽灵、木乃伊齐上阵，恐怕总有些不太对劲。

作为一个文明古国，我们有博大精深的优秀传统文化，在传承中汲取外来文化之精华，十分必要。但对待文化舶来，需要保持清醒的头脑，采取扬弃的态度，取其精华、去其糟粕，不能一股脑照搬。至少作为家长，我不想再次听到“木乃伊爷爷”。

增强文化自信，恐怕也要从娃娃抓起。

《论幼教文化选择中的"执两用中"之道》

拜读《行与思·幼教也需讲扬弃》一文，深感作者对当下幼教文化选择的忧思切中肯綮。作为浸淫传统文化数十载的学人，笔者以为此议题实关涉文化传承之根本，当以"执两用中"的智慧审慎处之。

考诸礼经，《礼记·曲礼》有云："幼子常视毋诳"，强调童蒙教育当以正念养正。万圣节中的"木乃伊爷爷"之谓，恰如《颜氏家训》所戒"俳优鄙艺，不宜令幼稚见闻"。我国传统蒙学讲究"养正于蒙"，朱熹《小学》明言："教人未见意趣，必不乐学"，然此"趣"当以"思无邪"为本。观今之幼教，将西方鬼怪文化以亲族称谓柔化，实乃"缘木求鱼"，未得蒙养之要。

细究文化传播之道，《周易·系辞》言："天下同归而殊途"，文化交融本为常态。然《孟子》有言："夫物之不齐，物之情也"，万圣节与中元节虽同为"鬼节"，然文化基因迥异。王阳明《传习录》云："种树者必培其根"，幼儿心智如幼苗，当先植根本文化之根，而后方能"兼容并蓄"。今双语幼儿园径引西方节日，恰似"不揣其本而齐其末"。

传统节庆中本有丰富教育资源。宋代《东京梦华录》载重阳节"以粉作狮子蛮王状，取乐孩童"，此等教化既合礼度，又寓教于乐。清人沈复《浮生六记》记幼时"见月光如昼，遂以盆贮水映月而戏"，此般雅趣，岂不胜于恐怖南瓜？《幼学琼林》以"萤火照书"喻勤学，以"负薪挂角"励志，皆可为今用。

当下之要，在于建立文化选择的"格物"标准。孔子曰："择其善者而从之"，荀子言："君子之学也，入乎耳，箸乎心"。建议幼教机构可参酌三条准则：一察内容是否"思无邪"，二考形式是否"温柔敦厚"，三问效果是否"养正化性"。如中秋制灯、清明踏青、端午佩香，既存传统精髓，又合儿童心性，方为上选。

文化自信非拒外，而在知所先后。《尚书》云："黍稷非馨，明德惟馨"。吾辈当以"万物并育而不相害"的胸襟，既开放包容，又保持文化主体性。建议幼教机构可建立传统文化资源库，将《弟子规》的礼仪教化、《声律启蒙》的音韵之美、《二十四节气》的自然之趣，转化为适龄活动，使幼儿在"润物无声"中奠定文化根基。

要之，文化传承如园丁育苗，既需防范"恶紫夺朱"，又要避免"固步自封"。唯有秉持"执两用中"的智慧，方能使幼教真正成为文化传承的沃土，培育出既有民族根基又具国际视野的新苗。如此，则"木乃伊爷爷"之惑可解，文化自信之基可固矣。