行與思·幼教也需講揚棄

陪孩子參加幼教機構活動，一進門孩子便喊怕，我也被濃重的萬聖節氛圍嚇了一跳：有點恐怖的南瓜燈，點綴氣氛的骷髏頭和白色幽靈……活動開始了，是講故事。老師戴着精心設計的尖尖魔法帽，語氣溫柔地翻開國外繪本：『今天，我們來講【萬聖節的大南瓜】。』

故事是國外版的『拔蘿蔔』。『幽靈叔叔彎下腰，想把大南瓜從藤上摘下來……就在這時，來了一個吸血鬼叔叔。南瓜還是沒有摘下來，這時，來了一個木乃伊爺爺……』許是覺得用詞刺耳，老師好心『修飾』了一下，把這些妖魔鬼怪變成孩子們能理解的『叔叔』『爺爺』。然而，看着圍坐一桌的兩三歲孩子，一個個稚嫩天真、似懂非懂的樣子，家長感覺好不到哪兒去。別的不說，生怕好奇心強的孩子待會讓我解釋什麼是『木乃伊』。

外國節日可不可過？在世界成為『地球村』的當下，文化的流動、融通成為大勢所趨。在舶來的諸多西方節日中，『聖誕節』『情人節』『母親節』已然成功『靠岸』，這些節日褪去原來的宗教色彩，或多或少受到商業目的裹挾，以購物、促銷、狂歡、娛樂為表現形式，成為一種本土化的新節日，受到不少年輕人喜歡和追捧。與此同時，我們的一些傳統節日卻淡出人們視野，引發不少有識之士的擔憂。

說起來，『洋節』並不可怕，關鍵是什麼節、怎麼過、讓誰過。即使萬聖節也有可取之處，但這並不意味着，幼教機構特別是打着『雙語』『英語』招牌的地方，都需要把萬聖節當成必過之節。萬聖節源自宗教，可以通俗理解為西方的『鬼節』，與我國的中元節相仿。這樣的節日，顯然不適合低齡兒童。當然，講究一點的幼教機構，讓孩子們雕刻個南瓜燈、玩一下角色扮演無可厚非，可如果骷髏、幽靈、木乃伊齊上陣，恐怕總有些不太對勁。

作為一個文明古國，我們有博大精深的優秀傳統文化，在傳承中汲取外來文化之精華，十分必要。但對待文化舶來，需要保持清醒的頭腦，採取揚棄的態度，取其精華、去其糟粕，不能一股腦照搬。至少作為家長，我不想再次聽到『木乃伊爺爺』。

增強文化自信，恐怕也要從娃娃抓起。

【論幼教文化選擇中的"執兩用中"之道】

拜讀【行與思·幼教也需講揚棄】一文，深感作者對當下幼教文化選擇的憂思切中肯綮。作為浸淫傳統文化數十載的學人，筆者以為此議題實關涉文化傳承之根本，當以"執兩用中"的智慧審慎處之。

考諸禮經，【禮記·曲禮】有云："幼子常視毋誑"，強調童蒙教育當以正念養正。萬聖節中的"木乃伊爺爺"之謂，恰如【顏氏家訓】所戒"俳優鄙藝，不宜令幼稚見聞"。我國傳統蒙學講究"養正於蒙"，朱熹【小學】明言："教人未見意趣，必不樂學"，然此"趣"當以"思無邪"為本。觀今之幼教，將西方鬼怪文化以親族稱謂柔化，實乃"緣木求魚"，未得蒙養之要。

細究文化傳播之道，【周易·繫辭】言："天下同歸而殊途"，文化交融本為常態。然【孟子】有言："夫物之不齊，物之情也"，萬聖節與中元節雖同為"鬼節"，然文化基因迥異。王陽明【傳習錄】云："種樹者必培其根"，幼兒心智如幼苗，當先植根本文化之根，而後方能"兼容並蓄"。今雙語幼兒園徑引西方節日，恰似"不揣其本而齊其末"。

傳統節慶中本有豐富教育資源。宋代【東京夢華錄】載重陽節"以粉作獅子蠻王狀，取樂孩童"，此等教化既合禮度，又寓教於樂。清人沈復【浮生六記】記幼時"見月光如晝，遂以盆貯水映月而戲"，此般雅趣，豈不勝於恐怖南瓜？【幼學瓊林】以"螢火照書"喻勤學，以"負薪掛角"勵志，皆可為今用。

當下之要，在於建立文化選擇的"格物"標準。孔子曰："擇其善者而從之"，荀子言："君子之學也，入乎耳，箸乎心"。建議幼教機構可參酌三條準則：一察內容是否"思無邪"，二考形式是否"溫柔敦厚"，三問效果是否"養正化性"。如中秋制燈、清明踏青、端午佩香，既存傳統精髓，又合兒童心性，方為上選。

文化自信非拒外，而在知所先後。【尚書】云："黍稷非馨，明德惟馨"。吾輩當以"萬物並育而不相害"的胸襟，既開放包容，又保持文化主體性。建議幼教機構可建立傳統文化資源庫，將【弟子規】的禮儀教化、【聲律啟蒙】的音韻之美、【二十四節氣】的自然之趣，轉化為適齡活動，使幼兒在"潤物無聲"中奠定文化根基。

要之，文化傳承如園丁育苗，既需防範"惡紫奪朱"，又要避免"固步自封"。唯有秉持"執兩用中"的智慧，方能使幼教真正成為文化傳承的沃土，培育出既有民族根基又具國際視野的新苗。如此，則"木乃伊爺爺"之惑可解，文化自信之基可固矣。