子若強於我，要錢做什麼；子若不如我，留錢做什麼

父輩的錢讓子女輕鬆，但同時也在慢慢傷害他們……

我友，一日飲醉，對我說：『你信不信？我的存款，到我孫子那輩都花不完。』

我答：『我信。不過，老輩子有句話，叫兒孫自有兒孫福，你真的沒必要給兒孫留那麼多。』

他笑了，說：『什麼是福？我上半輩子窮怕了，不能再讓我的兒子、孫子重複我的窮。我就是要讓他們守着金山，過像樣的日子。』

他說的是真心話。

我們身邊有太多這樣的人—— 但有一分錢，留與子孫花。仿佛我們今天多留一些錢給他們，他們的日子就能增加一些甘甜與色彩。

林則徐說過一段發人深省的話：子孫若如我，留錢做什麼，賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什麼，愚而多財，益增其過。

這話說得何其透闢又何其超脫。

子孫如果像我一樣卓異，那麼，我就沒必要留錢給他，賢能卻擁有過多錢財，會消磨他的鬥志；子孫如果是平庸之輩，那麼，我也沒必要留錢給他，愚鈍卻擁有過多錢財，會增加他的過失。

今天，能真正讀懂並踐行林則徐這段話的，又有多少人呢？

心理學上有一個著名的『不值得定律』——不值得做的事情，就不值得做好。

想想看，擁有了一座金山的人，又怎會甘心每天汗流浹背地去沙中淘金呢？而帶着『不值得』的心理去學習、工作的人，所收穫的，也必將是一個『不值得』的人生。

有太多的同胞看不懂那些捐款捐到令人發暈的外國富豪們。

當聽說股神巴菲特要捐出99%的個人財富時，我的一個同事說：『那他的後代還不得氣瘋了？』

我想，她一定沒聽說過那個發生在巴菲特和他小兒子身上的故事：

巴菲特的小兒子彼得酷愛音樂，在他搬到密爾沃基市前，開口向父親借錢（這是彼得唯一一次向父親借錢），卻被拒絕了。

彼得氣憤地去銀行貸了款。

他說：『在還貸的過程中，我學到的東西，遠比從父親那裏接受無息貸款多得多。現在想來，父親的觀點對極了。』

你若真愛自己的孩子，就不妨在金錢上對他吝嗇一些，別用一把『金匕首』傷害了他。既然你把他帶到這個世界上來，你就該看重他生命的尊嚴，把創造的權力還給他。

讓他流汗、流淚、流血，讓他在無人撐傘的雨中奮力奔跑，讓他拼死追求那個『最好的自己』，讓他用自己親手打造的『金湯匙』喝到人間至美的羹湯。

【論遺財與遺德：從林則徐家訓看家族傳承之道】

林公則徐"子孫若如我"之論，實為千古家訓之圭臬。此中深意，非止於錢財分配之術，實乃貫通儒家"義利之辨"的處世哲學。今人常惑於物質傳承，卻不知【周易】"積善之家必有餘慶"的深意，恰與林公所言形成古今呼應。

考諸典籍，【顏氏家訓】有云："父兄不可常依，鄉國不可常保，當自求諸身耳。"此與林公"賢而多財則損其志"之誡一脈相承。司馬光在【訓儉示康】中更直言："顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。"歷史證明，巨量遺產往往成為"溫柔之陷阱"，北宋范仲淹設立義莊時特重"養廉田"制度，正是深諳此理。

心理學所謂"不值得定律"，在東方智慧中早有對應。王陽明【傳習錄】言："知是行的主意，行是知的功夫。"當子孫視奮鬥為"不值得"之事，其知行鏈條已然斷裂。觀巴菲特教子之道，與孔子"不憤不啟，不悱不發"的教學法暗合，皆強調主體性的覺醒。明代呂坤【呻吟語】說得更透徹："子弟生富貴家，十九多驕惰淫泆，大不長進。"

今人當悟：真正的家族傳承應是"三立"工程。其一立品格，如【禮記】所言"富潤屋，德潤身"；其二立能力，循孟子"天將降大任"之訓；其三立格局，效法張載"為天地立心"之志。宋代袁採在【袁氏世范】中特別指出："賢者遺子孫以仁義，愚者遺子孫以貨財。"此中分野，正是家族興衰的關鍵。

臨文慨然，想起【圍爐夜話】中的警句："積財於子孫，不如積德於子孫。"金銀終有散盡時，而詩書傳家、德行垂範方是真正的"不竭之府"。願今人能以林公之訓為鏡，在物質饋贈與精神傳承間找到平衡，使子孫各得其所，各成其才，方不負"父母之愛子，則為之計深遠"的古訓。