由于所谓的“古希腊”既没有统一的政治实体，因此也就不可能有统一的纪年，没有纪年也就意味着没有历史。时间到了耶稣会士深入接触中国文化的时期，西欧学者逐渐了解到在地上的天国——中国、自古以来有着一套统一的纪年方法。于是，在伪造“希腊古典历史”的过程中就想到了编造一套“体育故事”来弥补伪造“希腊古典历史”的先天不足，这也就是“奥运纪年法”的起源。
“西方古典历史”纪年的大厦就建立在这个“体育故事”之上，如果某一天有一位长者告诉我们说，那个“体育故事”实际上并不存在，那么整个“西方古典历史”的纪年体系，就会在顷刻间土崩瓦解。
持续举办了1200年“古希腊奥林匹亚赛会”的故事
“古代奥运历经了千余年，约从公元前776年开始，一直到大约公元400年。”[ 大卫·扬[David C.Young]《奥运的历史》中译本第16页，台北博雅书屋有限公司2012年6月再版]
“为众神之父宙斯献祭的宗教仪式——奥林匹亚赛会（Olympic Games），是希腊所有体育节庆中最为盛大的。奥林匹亚赛会每四年在奥林匹亚（Olympia）举行一次，奥林匹亚是埃利斯（Elis）的阿尔斐俄斯河（Alpheus River）岸边的宙斯圣地，位于伯罗奔尼撒半岛（Peloponnesus）西部的一个乡村。虽然古老的传说显示这个场所早就与运动竞技有关，但据希腊历史上最可靠的早期记载，奥林匹亚赛会却直到公元前776年，当埃利斯的科罗厄波斯（Coroebus）戴上第一个奥林匹亚获胜者的桂冠时才正式开始。赛会持续了近1200年，很可能是在公元393年，信基督教的罗马帝国皇帝狄奥多西（Theodosius）废止所有异教团体时终结了赛会。”[ [美]罗伯特《希腊人:爱琴海岸的奇葩》插图第四版中译本第68-69页，世界图书出版公、后浪出版公司2013年4月]
这个所谓的奥运会场地很神秘，既不在雅典附近，距离斯巴达也很遥远，是位于伯罗奔尼撒半岛（Peloponnesus）西部的一个乡村。不论是在希波战争期间、伯罗奔尼撒战争期间、希腊被马其顿征服期间、罗马的苏拉将军攻占雅典期间、还是在其后罗马帝国统治之下，“古希腊”奥林匹亚赛会都照办不误。
奥林匹亚赛会的主办者
“由于有关奥林匹亚当地统治者角色的证据复杂难辨，古今这类的争论始终莫衷一是。然而最初几年，议会的组成成员可能包括伊利斯和比萨当地以及附近的居民。在某段时间里，所有议会成员只剩下伊利斯人，完全没有比萨人。
议会是受‘亥伦诺迪凯’，或‘希腊人的法官’所监督，他们是奥运会的主要创办者与裁判。其实最初几年只有两个‘亥伦诺迪凯’，可能一个是平德尔，另一位则是伊利斯人；之后伊利斯人占据了这两个名额。大约在公元前五世纪时，担任‘亥伦诺迪凯’角色的人数扩增，因而形成了一个由九位裁判兼管理者组成的委员会，他们再依自己负责的部分来推动奥运会中个别的比赛项目。”[ 大卫·扬[David C.Young]《奥运的历史》中译本第97页，台北博雅书屋有限公司2012年6月再版]
原来，奥运会的创办者是伊利斯人，是伊利斯当地的村民。这里终于出现了一个我们经常听说的一个古希腊名人的名字‘平德尔’（大陆译作“品达”），是一位古希腊著名的诗人，创作了大量的有关奥运会的诗歌。不过，人的寿命一般就是几十年，作为奥运会创办者的‘平德尔’如果是他，如何可能创作其后几百年间的诗歌呢？不过我们不妨理解为同姓或为诗人‘平德尔’的先人。无论如何，创办持续了1200余年奥运会的就是这位‘平德尔’个人及几个伊利斯原始部落的部落民。
平德尔何许人也？
“平德尔生于底比斯，并从公元前518-438年间居住于此。平德尔大约于公元前498年写下他的第一首胜利颂歌，而于公元前446年完成最后一首。出现于某些后来作家作品中有关平德尔生平的叙述，大部分纯属臆测，而我们对于他的个人生活也几乎一无所知。”[ 大卫·扬[David C.Young]《奥运的历史》中译本第121页，台北博雅书屋有限公司2012年6月再版]
平德尔的作品
为了证明虚构的“古希腊奥运会”的存在，又进一步虚构了歌颂优胜者的‘胜利颂歌’。平德尔就是这种‘胜利颂歌’的三位作者之一，据说只有他的‘作品’以手稿的形式现存于世。
“平德尔的作品《庆祝胜利颂》是唯一历经中世纪之后，仍能以手稿形式留存至今的完整抒情诗歌。平德尔的四十五首《胜利颂》目前都还留存着，这些颂歌大部分约一百行左右，而四十五首颂歌则分辑成四本书。这四本书是平德尔为获胜的运动员所写的《胜利颂》合集，这些运动员都是分别在奥林匹克、彼席恩、尼米安，以及伊斯弥恩等四大运动会的‘黄金联盟’中抡冠的选手，书中也记载了这些运动盛会的名称。合集里的第一首诗，也是《奥林匹恩颂》此书的揭幕之作，称之为《奥林匹恩颂（一）》。这首诗开宗明义就说，奥林匹克运动会让所有其他运动会黯然失色，就像太阳的光芒在正午的时分盖过所有的星子一样。”[ 大卫·扬[David C.Young]《奥运的历史》中译本第120页，台北博雅书屋有限公司2012年6月再版]
平德尔称自己的诗为“一座会说话的纪念碑”。（Nemeon,8.448）
1984年在人潮汹涌的洛杉矶大体育场，第23届奥运会闭幕典礼的压轴好戏就是著名的演员李察·贝斯哈特的朗读。贝斯哈特朗读内容中的引言，即源自诗人平德尔在世时所写的最后一篇作品。
“人类开创了伟大的纪念日！而他只是一个梦想的影子。
但是，当上天恩赐光芒洒落在胜利者身上时，
一道亮光也同时照耀着我们，
让我们的生命霎时变得甜美无比。
‘在一切归于平静之后，黑暗随著吹熄的火把而来；
然而获胜者的光荣将永远闪耀。’
（pythian,8.95-7）”[ 大卫·扬[David C.Young]《奥运的历史》中译本第123页，台北博雅书屋有限公司2012年6月再版]
“透过平德尔在两千五百年前所完成的诗篇，照亮了所有洛杉矶奥运的与会者，他让大家享受到奥运的高潮。他的诗作在1984年加州的曝光，说明了前述有关他的诗歌的三个主轴：永恒、变幻，声音与言词的传达。”[ 同上第123-124页]
奥林匹亚赛会的“比赛项目”
奥林匹亚赛会起初规模并不大，唯一的赛事就是约为200米的赛跑，直到半个世纪之后，才增加了第二项赛事——400米赛跑。到公元前7世纪末，长跑、五项全能（一项耗尽力量与耐力的比赛，包括跳远、掷铁饼、掷标枪、摔跤和200米冲刺跑）、摔跤、拳击（奥林匹亚赛会中最危险的项目，因为选手的手臂和拳头都缠着厚厚的皮条）、单马和四马战车赛、盛行的搏斗（糅合了摔跤、柔道、拳击、甚至殴打！）以及大多数少年项目都已经产生了。
……
公元前472年，运动会延至五天，可能除了双马战车赛外，其他主要赛事的程序都已成定式。不过，赛会还会继续增设新项目，如下表（包括了所有奥林匹亚赛会的赛事）所示：
奥林匹亚赛会赛事增设年代
200米赛跑 公元前776年
400米赛跑 公元前724年
4800米赛跑 公元前720年
五项全能 公元前708年
摔跤 公元前708年
拳击 公元前688年
四马战车赛 公元前680年
搏斗 公元前648年
单马战车赛 公元前648年
少年200米赛跑 公元前632年
少年摔跤 公元前632年
少年五项全能 公元前628年（同年取消）
少年拳击 公元前616年
武装赛跑 公元前520年
骡车赛 公元前500年 （公元前444年取消）
牧马赛 公元前496年 （公元前444年取消）
双马战车赛 公元前408年
号手赛 公元前396年
传令官赛 公元前396年
四马战车赛（幼马） 公元前384年
双马战车赛（幼马） 公元前268年
单马战车赛（幼马） 公元前256年
少年搏斗 公元前200年[ [美]罗伯特《希腊人:爱琴海岸的奇葩》插图第四版中译本第69-72页，世界图书出版公、后浪出版公司2013年4月]
不限于“奥林匹亚” 运动会，“古希腊”到处都有节庆赛事活动
“在希腊的其他地方也充满了各种各样的节庆活动，对其他社会阶层就像对公民一样是开放的，或许也同样可以成为泛希腊的。一个人如果有足够的钱财可以负担旅费、供奉，以及付给某个品达或某个西蒙尼德的费用，那么他可以整年参加这样的活动，如果他能够经常成为优胜者，还可以从人民那里获得声名。在每个地方，在节庆活动中举办的赛事不计其数。这使得那些伟大的体育名人能够不断地处于训练中，像摔跤手波吕达玛斯（Polydamas）,拳击手欧堤穆斯（Euthy-mus），著名的克罗顿的米隆（Milon）以及没人可以和他相匹敌的提阿格尼斯（Theagenes）。他们的名字家喻户晓，整个希腊都知道关于他们的轶闻和传说。”[ [瑞士]雅各布?布克哈特《希腊人和希腊文明》中译本第235页，上海人民出版社2012年4月第2版]
一位选手获得1000顶以上桂冠（冠军）
“例如，提阿格尼斯的生涯开始于他把一尊比赛赢得的金像带回了家乡；他在所有地方参加了所有的项目；据波悉尼阿斯的记载，他赢得了1400顶桂冠，普鲁塔克的记载（《道德论集》[Mora-lia],8lld-f）是至少1200顶，尽管作者补充说，它们中大多数是不那么重要的。”[ [瑞士]雅各布?布克哈特《希腊人和希腊文明》中译本第235-236页，上海人民出版社2012年4月第2版]
用野橄榄编成的“桂冠”被视为天下最高奖赏
“在奥林匹亚，桂冠是用野橄榄编成的，在涅墨亚则用常春藤，在伊斯特摩亚用松枝，在皮提亚用月桂树枝……但是比赛的真正目的胜利本身，尤其在奥林匹亚，这被看作是普天之下最高的奖励。”[ [瑞士]雅各布?布克哈特《希腊人和希腊文明》中译本第239页，上海人民出版社2012年4月第2版]
“古希腊奥运会”来自后世虚构的《荷马史诗》中的“古希腊神话”
“一如我们西方文学的传统总是要从荷马开始，在研究希腊的运动会时其实也一样，必须从前述两篇史诗中各自漫谈竞技比赛的故事着手。”[ 大卫·扬[David C.Young]《奥运的历史》中译本第25页，台北博雅书屋有限公司2012年6月再版]
“奥运会是许多希腊庆典中最古老的一项，这项庆典的起源细节、比赛到底是怎样开始的都不是很清楚。希腊人提出了几个非常矛盾的起源传说，而大部分显然只是神话罢了。”[ 大卫·扬[David C.Young]《奥运的历史》中译本第32页，台北博雅书屋有限公司2012年6月再版]
了解“古代奥运会”靠大量“瓶画”（古希腊陶器）
“我们对于奥运比赛项目实际进行方式的了解，有很大一部分是靠着在希腊世界所挖掘出的花瓶上有关许多运动员的装饰图案而得知的。”[ 大卫·扬[David C.Young]《奥运的历史》中译本第40页，台北博雅书屋有限公司2012年6月再版]
所谓“古希腊陶器”收藏品来历不明
“在古物鉴定领域,牛津大学艺术史专家约翰·比兹里（John Beazley,1885-1970年）爵士在古典考古方面做出了引人注目的工作。他因识别出绘制彩陶的佚名工艺家而成为陶器分类的一位先驱。
比兹里的目的是从大量希腊陶器收藏中钩沉索隐，这些藏品是由汉密尔顿和其他人设法收入欧洲博物馆（如大英博物馆和卢浮宫）的。……大多数古物出自盗墓者之手，没有发掘记录。”[ 保罗·G·巴恩 主编《剑桥插图考古史》中译本第219页 山东画报出版社2000年8月第1版]
所谓“古希腊陶器”的传统分类方法不科学
“德国学者曾提到某些陶器带有简短的铭文，包括一些明显的‘签名’……比兹里改变了鉴定古代制陶术的方法。他可以把‘没有签名的’的陶器加到‘有签名的’陶器资料库中，不失时机地将从来没有在工艺品上签名的工艺家辨认出来并给他们起一些名字，如与风格特点有关的名字（‘肘部外向’），与收藏陶器的博物馆有关的名字（‘柏林画家’），与现在或先前的所有人有关的名字（‘画家路易斯’），或与某个场景的关键特点有关的名字（‘画猪人’）。成千上万的阿提卡黑陶和红陶正是以这种方式划分为各个工艺家的作品。”[ 保罗·G·巴恩 主编《剑桥插图考古史》中译本第219页 山东画报出版社2000年8月第1版]
传统的分类方法不可能传承，因其没有科学性
约翰·比兹里是一位手工艺品运动成员的儿子。……比兹里的成果是出类拔萃的，他给杂乱无章的大堆古代材料带来了秩序和定年。但他始终是一位古物鉴定家，没有留下其他人能够仿效的方法论。我们因为他的工作而能更好的欣赏陶器艺术，但令人沮丧的是，他的‘工艺家们’始终是我们永远不可能知道虚幻人物。[ 同上第219页]
如：“阿提卡红陶酒瓶，比兹里给它命名为‘画猪人’。……该陶瓶制作于公元前470－460年。”（同上第219页）
这种定年的方法没有任何科学依据……
“奥林匹亚”是一座荒无人烟的“城市”
“奥林匹亚所在地位于伯罗奔尼撒西北部的艾尔费俄斯河谷，是离西部海岸约莫十五公里的内陆。河谷的两岸尽是重峦叠嶂。遗址的东北方是一座称之为‘克罗纳斯山丘’的较大丘陵地，它是此地最明显的地标。奥林匹亚本身一直是荒无人烟的城镇或城市；它从一开始就是全心全意膜拜宙斯的宗教区域。几年下来，各式各样的建筑物在这块土地上纷纷林立。尽管有许多人每四年会涌进此地，同时还有不时前来造访的礼拜者和观光客，然而这里唯一的永久居民也就是一些教士。”[ 大卫·扬[David C.Young]《奥运的历史》中译本第34页，台北博雅书屋有限公司2012年6月再版]
古奥运会会场在一个山窝里，连续举办了1200年，居然没有形成居民聚落……
“此地在整个中古时代甚至之后都了无人烟且乏人问津。在欧洲，奥林匹亚这块地域至少被人遗忘了一千年。
当保萨尔亚斯和平德尔的首部印刷作品出现在十六世纪初时，大家才又想起奥林匹亚这个名字。”[ 同上第35页]
“古希腊奥运会”疑点重重
据说就是在这样一个距雅典、斯巴达都很远的偏远部落，高兴起来、就从公元前776年开启了奥运会，然后每四年一届，从不间断地持续举办了1200年……
不知道这个由‘平德尔’个人及几个伊利斯原始部落民创办的古希腊奥运会，在1200年间，都是由谁出经费？怎样通知参赛者？不同城邦间所采用的历法不同，按照谁的日历？又有谁来做记录？
即使是经济发达、政治安定的大一统国家，组织一项活动，也会因政治格局、经济状况的变化、人事的变更，坚持一百年都算是奇迹，何况古希腊地区一千多个城邦，既无政治统一、也无共同语言，资源贫乏、战乱频仍，在这样一个蛮荒之地上，一项业余活动仅靠兴趣可以持续千年以上、绵延不断？
更有甚者，在此之上还形成了所谓的“古希腊奥运纪年”，实在是重重虚构的虚中之虚，欧洲的造假者企图以“虚中之虚”来证实“伪中之伪”——虚假的“希腊古典历史”……
欧洲学者也觉得造假造过了头
连古典学大本营的德国著名古典学权威学者维拉莫威兹也说：如今,“大家已经不再接受的奥林匹克获胜者名录，现在已经没有人研究它了。”[ [德]维拉莫威兹《古典学的历史》中译本第1版第227页，三联书店2008年6月]
“古希腊奥运纪年”既然靠不住，也就意味着快要到彻底清算“西方古典历史”的时候了。
（详见董并生《虚构的古希腊文明——西方欧洲“古典历史”辨伪》，山西人民出版社2015年6月）
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