關於西方歷史的真假問題（二）

在西方科技手段沒有引入到中國歷史學界之前，中國的歷史記載，一是主要依靠文獻資料，二是依靠金石之學，三是依靠地下發現的文物和簡櫝。

但是，即使如此，歷史之所以叫做歷史，其一定是依賴時間紀年而爲自身基本存在條件的，所以，在中國沒有現代科技手段之前，中國的信史，是以漢武帝時代的『太初曆法』以來的曆法爲『信史』的基本存在條件的。

西漢洛下公（公元前156～公元前87年）渾儀

【漢書】記載，當時漢武帝『詔卿、遂、遷與侍郎尊，大典星射姓等議造漢曆。』』巴郡洛下閎興焉。都分天部，而閎運算轉歷。』

【寰宇記】記載：『洛下閎字長公，閬中人，隱於洛亭，武帝征詔太史，改造太初曆。』

【晉書 天文志】記載：『洛下閎，鮮于妄人等造員儀以考歷度，後賈逵又加黃道，張衡又作渾象以水漏轉之，星中出沒與天相應。』

洛下閎不僅參與了曆法的制定，也參與了員儀的製造，是世界上最早的渾天儀，歐洲直到公元16世紀才製造出類似的天文觀測儀器，比洛下閎晚了1600多年。

因爲漢武帝時代之前，中國沒有一部統一的曆法，所以，中國古代嚴謹的歷史學者，往往對秦漢之前的事情大多是存而不論的，這已經在中國史學界中形成了一種基本治學原則。

中國因爲是具有精耕細作傳統的統一農業大國，所以，『太初曆』以後的曆法就非常嚴格了，因爲，這涉及到國家的統一和國家穩定問題。因此，漢武帝以後的中國各王朝雖然不時發生更替，但是，文化（主要指文字和國家意識形態領域裡的經典著作）則是統一傳承的，特別是曆法，各王朝都必須延續前朝的時間秩序而制定，因此，中國歷史紀年，往往可信度非常的高。

但是，相比之下，西方歷史上的紀年情況則很紊亂。西方不是天文學發源地，西方歷史上使用的曆法是來自於古巴比侖，古希臘時代的天文學家，大多是巫師和哲學家，他們和政治大多沒有什麼關係，所以，古希臘盛大和古亂麻時代，天文學中的時間概念和秩序，還沒有真正和屬於政治社會範疇的歷史學緊密聯繫起來。

16世紀之前，西方各王朝走馬燈的轉換，他們建立一個新王朝，往往就要毀滅前朝的文化，甚至大燒前朝的圖書館和殺害異端。西方歷史上之所以會出現這樣的情況，是因爲西方在希臘和羅馬王朝時代，一直沒有建立起象中國秦始皇那樣的『書同文，行同倫』的文化制度，這樣，必然要造成西方在16世紀之前的文化的不斷變換和消滅異端的歷史紊亂問題，因此，西方歷史上很難建立出以統一語言文字和統一時間次序爲基本存在條件的『信史』來。

混亂的古羅馬曆

據說，蓋烏斯·儒略·凱撒（GaiusJulius Caesar）採納埃及亞歷山大的希臘數學家兼天文學家索西琴尼(en:Sosigenesof Alexandria)計算的曆法，創立了所謂的『儒略曆』。

古羅馬最早的曆法是一年10個月，每年得空出來整整兩個月的空白期，古羅馬人一直都過著混亂的季節。難怪，伏爾泰說神聖羅馬帝國『既不神聖，也不羅馬，更非帝國。』

西方在16世紀之前一直使用儒略曆法，因爲以上所說的王朝更替中的對前朝文化的滅絕原因，儒略曆法在西方歷史上的各個王朝中使用得非常混亂。西方歷史上開始建立比較嚴謹的曆法，主要是通過基督教教會千年的努力才逐漸形成的，準確講，是12世紀以後，西方基督教教會開始引入和吸取了希臘文化和阿拉伯文化成果以後，他們才開始注意到了統一的曆法對於農業季節的測算和對於教皇的管理是很有用的，這樣，到了16世紀後期，才由羅馬教皇格雷果里正式下令和組織教會中的學者們進行了比較準確和統一的曆法推算和測定，並於1582年在西方歷史上才第一次正式規定了基督教所有教區內的統一曆法時間。

由此可見，西方的曆年次序理念產生得非常的晚，這，是我們中國人應該高度注意到的。

復活節復活

由於『儒略曆』每隔400年就產生3天的誤差，到了1582年就誤差了10天，嚴重的危及到了基督教得以成立的基礎——復活節，無奈之下，公元1582年，羅馬教皇格里高利十三世頒布了新的『格里高利』曆法，把10月5日『硬性修正』爲10月15日，於是，『上帝』憑空消失了十天，這可害苦了鐘錶匠人。

唯獨不受影響的是中國農曆！

現代世界通行的曆法是以『格列歷』（格里高利曆）爲基礎的，而在『格列歷』出台之前300年，中國元代頒行的【授時曆】，就已經精確到將一年確定爲365.2425日，距近代觀測值365.2422日僅差25.92秒，達到了在利用現代科學手段進行實際測量之前所能達到精準度的極限。

更妙地是，在『格列歷』頒布的第二年（1583年），剽竊中國紀年將其用於西方歷史的『歷史學之父』斯卡利傑，發表了這方面的專著【時間校正篇】（Opus de emendatione tempore）；他沒有提到『格列歷』，卻『造出』一個『儒略曆』。事實上，『格列歷』與早於它300餘年的【授時曆】如出一轍。（詳見諸玄識先生的【虛構的西方文明史】）

【英】政治諷刺畫家威廉·賀加斯的【選舉娛樂】

畫中，當時英國的執政黨輝格黨候選人在小酒館晚餐聚會，政敵托利黨人在酒館窗外，舉著一條橫幅，上面寫著『把我們的十天還給我們』，抗議英國改用『格列歷』。

『格列歷』頒布後，信奉新教和東正教的國家並不買帳。英國直到1752年才進行曆法改革，而希臘拖到1923年方接受新曆；俄羅斯在1917年底開始使用新曆，而按照新曆，『十月革命』應該是『十一月革命』。

而東正教的聖誕節還是每年的1月7日。

——貴圈太亂。

大家知道，歷史之所以叫做歷史，關鍵在於『歷』，就是在於時間秩序的準確性，所以，西方真正的史學，在16世紀之前是沒有條件的，16世紀確立了準確的曆法以後，才有了一定的信史條件。　　而由於前面說的西方歷史上的王朝更替有毀滅前朝文化的慣例，所以，西方現代歷史學基本上是建立在依靠現代科技手段的考古學和人類學考察基礎之上的，因此，西方真正的『信史』，只能夠從19世紀以後算起。而且，由於我以上說的文物必須以文獻史的印證爲基本條件的前提。　　所以，我們中國人閱讀西方的歷史著作和西方思想史著作，最好還是不要全信爲好！或者說一定要打折扣，否則，我們將對西方的歷史和思想史犯『想像化』的錯誤。