【张成讲易】《周易》的影响

　　《易经》虽属占卦书，但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。例如，它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象，《庄子·天下篇》将其概括为“易以道阴阳”。它还承认对立事物的互相转化。如泰卦卦辞说：“小往大来”；否卦卦辞说：“大往小来”；泰卦九三爻辞说：“无平不陂，无往不复”；乾卦九五爻辞说：“飞龙在天”；上九爻辞则说：“亢龙有悔”，这些都体现了物极则反的道理。从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽，因而在中国哲学史上占有重要地位。

《周易》这部书，讲的是象、数、理、占，揭示宇宙间事物发展、变化的自然规律，对立与统一的法则，并运用这一世界观，运用八卦模拟表达自然界、社会和人本身的各种信息。它内容十分丰富，涉及的范围很广，它上论天文，下讲地理，中谈人事，从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活，从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等，都有详细的论述，真是包罗万象，无所不有。《周易》对中国传统文化的影响非常大，它不但影响中国的文字，关键它还影响形成了中国传统的哲学思想。

《周易》也是我国预测学、信息科学的起源与基础。其中的八卦和六十四卦的卦辞、爻辞，不仅记载了自然科学、社会科学、人体科学和医学方面的大量知识，同时还有预测信息的宝贵方法。

《周易》是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶。在几千年的历史长河中，它历经种种坎坷与考验，或褒或贬，时衰时兴，却依然默默地为中国文化和世界文化做出重大贡献。

《易经》的版本，流传下来影响大的是魏王弼注本、唐孔颖达疏，亦称《周易正义》，收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易本义》，为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本。历代《易经》的著名注本除以上两种外，还有唐朝李鼎祚的《周易集解》、清朝李光地的《周易折中》，都对后人治《易》产生了重大的影响。

文章来源：喜马拉雅FM【张成老师】《易经运用智慧》专辑

易经辨证呢，不是不是辩证

张成老师，易学怎么入门呢？感觉太难了

【国学笔谈】《周易》思想体系发微

《周易》作为群经之首，其思想体系确实呈现出独特的理论架构。就阴阳辩证思维而言，其精微处尤值深究。六十四卦非简单对立组合，实乃呈现"阴阳互藏"的精密结构。如泰卦（䷊）与否卦（䷋）之关系，非止于表象的往来对应，更暗含"阳长阴消"与"阴长阳消"的动态平衡机制。《系辞传》所谓"一阴一阳之谓道"，正是对这种动态平衡的最高概括。

就辩证转化而言，爻位推移尤具深意。乾卦（䷀）从初九"潜龙"到上九"亢龙"的演进，完整呈现了"物极必反"的哲学命题。值得注意的是，这种转化并非机械循环，《文言传》特别强调"知进退存亡而不失其正"，说明先贤早已认识到量变到质变的辩证关系。马王堆帛书《易传》中"穷则变，变则通"的表述，更印证了这一思想的早熟性。

关于象数体系，当辨明"观物取象"与"以象尽意"的双重维度。八卦不仅是对自然现象的模拟，更是建立了一套"其称名也小，其取类也大"的符号系统。如坎（䷜）为水象，却可引申至"陷""险"等抽象概念，这种"意象思维"实为华夏文明特有的认知范式。汉代象数易学发展出纳甲、飞伏等学说，虽流于繁琐，却反映出古人试图构建宇宙模型的努力。

就版本流变而言，当注意三个关键节点：王弼扫象言理，开创义理易学新途；朱熹《本义》复归卜筮本旨，调和象数义理；清儒考据则致力于恢复古易面貌。帛书《周易》的出土尤具启示，其卦序排列以八经卦为纲，与今本"二二相耦"结构迥异，提示我们早期易学可能存在多元发展路径。

《周易》对中华文化的影响，实已渗入思维方式的深层。从中医的"八纲辨证"到书法的"阴阳向背"，从建筑的"负阴抱阳"到兵法的"奇正相生"，无不体现着易学思维的精髓。当代学者当超越简单的"预测学"定位，深入把握其"穷理尽性以至于命"的哲学追求，方不负这部"圣人之渊薮"的深刻内涵。

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