【張成講易】【周易】的影響

　　【易經】雖屬占卦書，但在其神秘的形式中蘊含著較深刻的理論思維和樸素的辯證觀念。例如，它承認事物存在著對立面，六十四卦由三十二個對立卦組成，其卦的爻象和爻辭反映了自然界和社會生活中的『大人』和『小人』、吉和凶、得和失、益和損、泰和否、既濟和未濟等一系列對立統一的現象，【莊子·天下篇】將其概括爲『易以道陰陽』。它還承認對立事物的互相轉化。如泰卦卦辭說：『小往大來』；否卦卦辭說：『大往小來』；泰卦九三爻辭說：『無平不陂，無往不復』；乾卦九五爻辭說：『飛龍在天』；上九爻辭則說：『亢龍有悔』，這些都體現了物極則反的道理。從【易經】中可以看出中國古代辯證法思想的萌芽，因而在中國哲學史上占有重要地位。

【周易】這部書，講的是象、數、理、占，揭示宇宙間事物發展、變化的自然規律，對立與統一的法則，並運用這一世界觀，運用八卦模擬表達自然界、社會和人本身的各種信息。它內容十分豐富，涉及的範圍很廣，它上論天文，下講地理，中談人事，從自然科學到社會科學，從社會生產到社會生活，從帝王將相如何治國到老百姓如何處世做人等等，都有詳細的論述，真是包羅萬象，無所不有。【周易】對中國傳統文化的影響非常大，它不但影響中國的文字，關鍵它還影響形成了中國傳統的哲學思想。

【周易】也是我國預測學、信息科學的起源與基礎。其中的八卦和六十四卦的卦辭、爻辭，不僅記載了自然科學、社會科學、人體科學和醫學方面的大量知識，同時還有預測信息的寶貴方法。

【周易】是我國最古老、最有權威、最著名的一部經典，是中華民族聰明智慧的結晶。在幾千年的歷史長河中，它歷經種種坎坷與考驗，或褒或貶，時衰時興，卻依然默默地爲中國文化和世界文化做出重大貢獻。

【易經】的版本，流傳下來影響大的是魏王弼注本、唐孔穎達疏，亦稱【周易正義】，收入【十三經註疏】中。宋朱熹撰【周易本義】，爲宋代以後通行本。1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土帛書【周易】，抄寫於漢文帝初年，與傳世各家【易】本均不同，是現存【周易】中最早的別本。歷代【易經】的著名注本除以上兩種外，還有唐朝李鼎祚的【周易集解】、清朝李光地的【周易折中】，都對後人治【易】產生了重大的影響。

文章來源：喜馬拉雅FM【張成老師】【易經運用智慧】專輯

易經辨證呢，不是不是辯證

張成老師，易學怎麼入門呢？感覺太難了

【國學筆談】【周易】思想體系發微

【周易】作爲群經之首，其思想體系確實呈現出獨特的理論架構。就陰陽辯證思維而言，其精微處尤值深究。六十四卦非簡單對立組合，實乃呈現"陰陽互藏"的精密結構。如泰卦（䷊）與否卦（䷋）之關係，非止於表象的往來對應，更暗含"陽長陰消"與"陰長陽消"的動態平衡機制。【繫辭傳】所謂"一陰一陽之謂道"，正是對這種動態平衡的最高概括。

就辯證轉化而言，爻位推移尤具深意。乾卦（䷀）從初九"潛龍"到上九"亢龍"的演進，完整呈現了"物極必反"的哲學命題。值得注意的是，這種轉化並非機械循環，【文言傳】特別強調"知進退存亡而不失其正"，說明先賢早已認識到量變到質變的辯證關係。馬王堆帛書【易傳】中"窮則變，變則通"的表述，更印證了這一思想的早熟性。

關於象數體系，當辨明"觀物取象"與"以象盡意"的雙重維度。八卦不僅是對自然現象的模擬，更是建立了一套"其稱名也小，其取類也大"的符號系統。如坎（䷜）爲水象，卻可引申至"陷""險"等抽象概念，這種"意象思維"實爲華夏文明特有的認知範式。漢代象數易學發展出納甲、飛伏等學說，雖流於繁瑣，卻反映出古人試圖構建宇宙模型的努力。

就版本流變而言，當注意三個關鍵節點：王弼掃象言理，開創義理易學新途；朱熹【本義】復歸卜筮本旨，調和象數義理；清儒考據則致力於恢復古易面貌。帛書【周易】的出土尤具啟示，其卦序排列以八經卦爲綱，與今本"二二相耦"結構迥異，提示我們早期易學可能存在多元發展路徑。

【周易】對中華文化的影響，實已滲入思維方式的深層。從中醫的"八綱辨證"到書法的"陰陽向背"，從建築的"負陰抱陽"到兵法的"奇正相生"，無不體現著易學思維的精髓。當代學者當超越簡單的"預測學"定位，深入把握其"窮理盡性以至於命"的哲學追求，方不負這部"聖人之淵藪"的深刻內涵。

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