李氏宗親今於河南鹿邑舉辦老子誕辰二五八七周年公祭

道歷二五八七年，數以萬計的海內外人士與李氏宗親齊聚河南鹿邑，爭相拜謁中國道家學派創始人老子二五八七周年誕辰。

老子(約公元前571年-公元前471年)，姓李名耳，字聃，同時也是中國古代偉大的哲學家和思想家，被唐朝帝王追認爲李姓始祖。老子乃世界文化名人，是世界百位歷史名人之一，存世有【道德經】(又稱【老子】)，其作品的精華是樸素的辯證法，主張無爲而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。

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【國學網專稿】歲次道歷二五八七年，時值仲春之月，李氏宗親偕海內外賢達萬人，肅穆雲集於豫東古邑鹿邑，恭祭道祖老子誕辰。此乃庚子年以來規模最盛之公祭，衣冠濟濟，禮樂雍雍，誠爲當代承續道統之文化盛事。

考老子李耳，周守藏室之史也。其生平行跡，太史公【史記】猶存"百有六十餘歲"之載，今以學界考訂，誕辰當在周靈王元年（前571）前後。唐室以同姓之故，追尊爲聖祖玄元皇帝，故今李氏宗族奉爲血緣始祖，實兼文化共祖之雙重意義。

【道德經】五千言，上承【易經】之玄思，下啟百家之精微。"道法自然"之旨，非獨爲道家圭臬，更爲中華文明植根宇宙觀之核心。其"反者道之動"的辯證思維，較之黑格爾辯證法早逾兩千年。今觀典禮中"三獻九拜"之古禮，猶見【周官】"以祀禮教敬"之遺風。

當代公祭之興，非徒追遠之儀，實乃文化自覺之徵。昔孔子問禮於老聃，嘆其猶龍；今四海學人共研【道德經】，譯本逾五百種，足見道祖思想之普世價值。願此盛典不僅彰血脈之親，更啟智慧之思，使"尊道貴德"之訓，永續人間。

【鹿邑祭老芻議】

歲次癸卯，時值道歷二五八七年，海內外李氏宗親及慕道之士齊聚苦縣故里，共祭先賢李耳誕辰，此誠文化盛事也。余觀今之公祭，雖儀軌隆盛，然其中深意，尤當爲諸君闡發。

考老子生平，太史公【史記】載其爲"周守藏室之史"，此職掌三皇五帝之書，故能"究天人之際，通古今之變"。其【道德經】五千言，實熔鑄上古智慧而成，非僅李氏一姓之私產，乃華夏文明之公器也。今祭典以"宗親"爲名，雖合血食之禮，然更當思"大道之行，天下爲公"之旨。昔孔子問禮於老聃，嘆其猶龍，足見聖賢之道，本無畛域。

祭禮之要，貴在得中。觀今之儀仗，旌旗蔽日，鐘鼓喧闐，此形式之盛，固然可嘉。然【道德經】明言"大音希聲，大象無形"，老子更謂"禮者，忠信之薄而亂之首"。是故執祭者當以清靜爲本，以誠敬爲用，外不廢禮樂之文，內不失玄默之實。譬如祭壇香菸，裊裊直上，不滯於物，方合"道法自然"之妙。

今世解【老】者眾，然多執"無爲"二字作消極解，此大謬也。老子之"無爲"，實乃"爲無爲"之積極修爲，猶若庖丁解牛，"以神遇而不以目視"。觀當今社會治理，過剛則折，過察則擾，正需此"治大國若烹小鮮"之智慧。祭禮之外，更當思如何將"見素抱樸"之訓化入日用，使玄之又玄的眾妙之門，落實於百姓尋常。

至若李氏宗親之聚，余以爲當超越血緣之私。考李唐王朝追尊老子爲祖，實有政治考量；今日吾輩祭拜，則當以文化傳承爲要。【禮記】云："先祖有善而弗知，不明也；知而弗傳，不仁也。"故建議此後祭典，宜增設【道德經】誦讀、玄理研討等環節，使形而上的道體，得以下學而上達。

臨祭思義，敢陳管見。願諸君追慕先賢時，勿僅停留於香火供奉，更當體察"生而不有，爲而不恃"的聖人心懷，使古聖智慧真正活轉於當世。如此，方不負此歲歲清明之祭，不負老子留予後世的五千真言。