語音版【孟子】賞析（50）禹稷顏回同道

【孟子】賞析（50）禹稷顏回同道

——第七單元 尚論古人第三節

各位網友，今天，我們講【孟子】系列第七單元的第三節，節選自【離婁下】，孟子論述大禹、后稷和顏淵因所處之境遇不同，故而行事的態度方式也不同，但他們所抱持的大道卻是相同的。我們分三段來敘述。

第一段，禹、稷當平世，三過其門而不入，孔子賢之。顏子當亂世，居於陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，顏子不改其樂，孔子賢之。

所謂『平世』，就是承平有道的時代。『三過其門而不入』，本是大禹治水時勤於國政的事跡，后稷並無這樣的記載，這是古人行文時連類而及的緣故。這段話的意思是說，『大禹、后稷處在承平有道的時代，多次路過自己的家門卻沒有進去，孔子稱讚他們的賢明。顏淵處在衰亂無道的時代，居住在簡陋的巷子裡，一筐飯，一瓢水，人們都不堪忍受那種貧苦的生活，而顏淵卻不改變他一心向道的樂觀心態。孔子也稱讚他的賢明。』

第二段，孟子曰：『禹、稷、顏回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有飢者，由己飢之也；是以如是其急也。禹、稷、顏子，易地則皆然。』

『同道』，指共同致力於聖賢進則救民，退則修己之道。『天下有溺者，由己溺之也』就是說，天下有沉溺在水裡的人，猶如自己使他們沉溺一樣。這裡的『由』字，與猶如的『猶』字同義。『禹、稷、顏子，易地則皆然』就是說，假使禹、稷與顏回變換處境和位置，禹、稷也能樂顏回之樂，顏回也能憂禹、稷之憂。『易地』，指變換處境和位置。孟子這段話的意思是說，『大禹、后稷、顏淵都致力於聖賢的大道。大禹想到天下有沉溺在水裡的人，就像是自己使他們沉溺一樣；后稷想到天下有挨餓的人，就像是自己使他們挨餓一樣；因此才那樣急著去拯救民眾。大禹、后稷如果和顏淵互相交換一下處境和位置，也都會有同樣的表現。』

第三段，孟子進一步以勸架作比喻，來說明這一點，他說：『今有同室之人斗者，救之，雖被（音pī）發纓冠而救之可也。鄉鄰有斗者，被髮纓冠而往救之，則惑也，雖閉戶可也。』

『被髮纓冠』的『被』字，與『披』字同義，指頭髮散亂的樣子。纓，是帽子上的帶，古人戴冠之前要結纓。『被髮纓冠』，就是披散著頭髮，連冠帶纓一起頂在頭上，形容急於救人而來不及整理衣冠。這段話的意思是說，『這就好比有同住在一間屋裡的人互相打鬥，要去勸救他們，即使是披頭散髮，帽纓紊亂，匆忙去救急，也是可以理解的。但如果是鄉里鄰居發生爭鬥，同樣是披頭散髮，帽纓紊亂去救急，那就難以理解了。如果是關門閉戶，則是可以理解的。』同室之人打鬥，被髮纓冠而救之的急迫情形，就如同大禹和后稷急著去拯救民眾的立場一樣。鄉鄰有斗者，自有親近的人去勸架，自己關門閉戶的情形，就如同顏回獨處於陋巷的立場一樣。時勢不同，處事之態度和方法也不同，這才是合宜的。

綜上所述，大禹和后稷處在承平有道的時代，爲救世而奔忙。大禹是人溺如己溺，治水三過其門而不入。后稷是人飢如己飢，教民耕種，日夜操勞。

顏回則處在衰亂無道的時代，居陋巷，簞食瓢飲，不改其樂，守道自重。

孟子認爲，如果他們易地而處，大禹和后稷也能樂顏子之樂，顏子也能憂禹、稷之憂。這是因爲聖賢具有相同的『仁心』，都抱持進則救民，退則修己的大道，他們處於不同的時代環境，有不同的行事態度和方式，但精神是一致的。

【周易·繫辭】說：『天下同歸而殊途，一致而百慮。』意思是說，天下同歸於一個目標，而所走的途徑不一樣；同歸於一個好的理想，卻有百種不同的思慮。孟子所論聖賢心無不同，而行事各異的道理，正是對『天下同歸而殊途，一致而百慮』的恰當詮釋。

附：

【原文】

禹、稷當平世①，三過其門而不入②，孔子賢之。顏子當亂世，居於陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，顏子不改其樂，孔子賢之。

孟子曰：『禹、稷、顏回同道③。禹思天下有溺者，由己溺之也④；稷思天下有飢者，由己飢之也；是以如是其急也。禹、稷、顏子，易地則皆然⑤。

今有同室之人斗者，救之，雖被髮纓冠⑥而救之可也。鄉鄰有斗者，被髮纓冠而往救之，則惑也，雖閉戶可也。』

——【離婁下】

【注釋】

①平世：承平有道的時代。

②三過其門而不入：本指大禹治水時的勤於國政。稷並無三過其門而不入之事，此乃古人行文時連類而及。

③同道：同致力於聖賢進則救民，退則修己之道。

④天下有溺者，由己溺之也：天下有沉溺在水裡的人，猶如自己使他們沉溺一樣。由，通『猶』，如。

⑤易地則皆然：使禹、稷與顏子變換處境，禹、稷亦能樂顏子之樂，顏子亦能憂禹、稷之憂。

⑥被髮纓冠：披散著頭髮，連冠帶纓一起頂在頭上。形容急於救人而來不及整理衣冠。被，通『披』，頭髮散亂的樣子。纓，帽帶，古人戴冠之前要結纓。

【譯文】

大禹、后稷處在承平有道的時代，多次路過自己的家門卻沒有進去，孔子稱讚他們的賢明。顏淵處在衰亂無道的時代，居住在簡陋的巷子裡，一筐飯，一瓢水，人們都不堪忍受那種貧苦的生活，而顏淵卻不改變他一心向道的樂觀心態。孔子也稱讚他的賢明。孟子說：『大禹、后稷、顏淵都致力於聖賢的大道。大禹想到天下有沉溺在水裡的人，就像是自己使他們沉溺一樣；后稷想到天下有挨餓的人，就像是自己使他們挨餓一樣；因此才那樣急著去拯救民眾。大禹、后稷如果和顏淵互相交換一下位置和處境，也都會有同樣的表現。

這就好比有同住在一間屋裡的人互相打鬥，要去勸救他們，即使是披頭散髮，帽纓紊亂，匆忙去救急，這是可以理解的。但如果是鄉里鄰居發生爭鬥，也是披頭散髮，帽纓紊亂去救急，那就難以理解了。如果是關門閉戶則是可以理解的。』