【每日一字】法·平之如水 懲惡揚善

　　相傳有這樣一個『神獸斷訟』的傳說：上古時期，有一個名叫皋陶的人以正直聞名天下，被舜任命為掌管刑法的理官。在斷案遇到疑難時，他常用一種叫『廌（zhì）』的獨角獸決訟。『廌』也叫獬豸（xiè zhì），能辨別是非曲直，見到有人相鬥，它會用犀利之角觸去理屈之人。後來，『廌』成為執法公正的化身，古人將其形象製成帽子，專門給御史等執法官戴，這種法冠就叫『獬豸冠』。

　　『廌』以角觸斷罪的方法，被古人在造字時用會意的方式放進了『法』字的構形之中。『法』字古字形為『法』，許慎在【說文解字】中說：『法，刑也。平之如水，從水；廌，所以觸不直者；去之，從去』。金文『法』字形右邊是『廌』，即會斷案的神獸獬豸，代表正直。左上方是『去』，取去惡留善之意。左下方是『水』，古人認為靜止的水是最平準的，法要講求公平，所以從水。可以看出，法字本義即為訴訟時廌獸用角牴觸理虧的一方，去惡留善，讓法如水一樣平。

　　隨着歷史的發展，『法』字字形中的『廌』不見了，但仍保留了『水』（即『平之如水』）和『去』（即『去不直』）兩部分，說明法必須秉承公平、正義這兩個重要原則。【荀子·君道篇】中說：『法者，治之端也』，法律制度的制定與執行是實現大治的起點。韓非子認為：『奉法者強則國強，奉法者弱則國弱』，一個國家嚴守法紀，才能興旺繁榮，否則就會衰弱敗亡。楚漢之爭，劉邦先入關中約法三章，使社會安定的同時，也獲得了民心。韓信曾明確提出，漢軍與楚軍的明顯不同就是嚴守維護百姓利益的法度。三國時曹操因馬失驚踩踏麥田而割發代首，更體現了『君臣上下貴賤皆從法』的精神，並以此為其成事之基、立業之本。

　　法不僅用來懲惡，更與德、善緊緊相連。有學者認為，原始的道德律就是古代人最初的法觀念。回望歷史，一部中國古代法制史實際上是禮法合治的歷史，儒家的精神、法家的制度構成中國傳統法的主要內容。它讓法律與道德合而為一，以禮為法之基礎，為法提供一個仁愛的標準，通過賞善懲惡，促使每個人都走正道，達到德的境界。這樣，禮、法、德合一，法便和禮、德一樣，具有了厚民俗、善民風的重要作用，同時也有了更加有直抵人心的力量。

　　對於法字的金文構型，有學者有不同的理解：左上方為人，人下為口，象徵穹廬之居，最下方是水，右邊是犍牛，整個字形會意為『人收起帳篷離開，帶着牛羊，逐水草而居』，體現的是人尊崇自然的法則。『人法地，地法天，天法道，道法自然』，人們依據於大地而生活勞作，繁衍生息；大地依據於上天而寒暑交替，化育萬物；上天依據於道而運行變化，排列時序；道則依據自然之性，順其自然而成其所以然，這就是自然的法則。面對四時之更迭、草木之榮枯、萬物之消長，我們無不感慨自然法則的偉大。

　　無論是尊重社會之法律，還是尊崇自然之法則，『法』字蘊含着的是人們對建立一個理想有序社會的嚮往。早在三千多年前，人們對於法就能有如此認知，並將其融入文字中，不禁讓我們感嘆先人造字的智慧和中華民族深遠的文化。世事蒼茫，時光流轉，法的精神卻貫穿古往今來，直至今天，仍是我們心之所向。（中央紀委監察部網站 郝思斯）