【284期】音頻學【論語·子路篇第9章】孔子的治國方略是什...

音頻學【論語·子路篇第9章】孔子的治國方略是什麼？

13·9子適衛，冉有僕。子曰：『庶矣哉！』冉有曰：『既庶矣，又何加焉？』曰：『富之。』曰：『既富矣，又何加焉？』曰：『教之。』

『適』字，指前往，到。『仆』字，此處爲動詞，指駕馭馬車。『庶』字，指人口眾多。『何加焉』的『加』字，指增益，進一步。『何加焉』，就是進一步該做什麼呢？『富之』的『富』字，爲動詞。『之』字，指民眾。『富之』，就是使民眾生活富足。

這段話的意思是說，孔子前往衛國去，冉有爲他駕車。孔子說：『這裡人口眾多啊！』冉有說：『人口已經眾多了，進一步該做什麼呢？』孔子說：『使民眾生活富足。』冉有說：『已經富足了，進一步該做什麼呢？』孔子說：『教化他們。』

本章記載了孔子前往衛國時，與爲他駕車的弟子冉有的一段簡明而精彩的對話。在這裡，孔子提出了治國理政的基本方略，其中包含有三大要素：第一，要有充足的人力資源。古代社會以農業經濟爲主，勞動力的多少往往成爲一個國家興衰成敗的標誌性條件，而人口的多少又往往是衡量這個國家政治是否清明的晴雨表。『庶矣哉』，就是孔子看到衛國人口眾多而感到的驚喜。第二，要發展經濟，惠民富民。凡事都有兩面性，人口多了之後，如果他們生活困苦，就會產生『饑寒起盜心』的問題，造成社會動盪不安。『富之』，就是要讓民眾富裕起來。孔子論爲政之道，首提『足食』（【論語·顏淵】），【管子·治國策】說：『凡治國之道，必先富民』，講的都是這個道理。第三，要教化百姓。人民生活富足之後，如果不採取措施提高他們的人文素養，也會產生『飽暖思淫慾』的問題。因此，當冉有問民眾富裕起來以後該怎麼辦時，孔子回答說『教之』，就是要加強禮樂教化，提高他們的文化水平和道德涵養，提升他們的生活品位。

孔子認爲，教化對一個國家的發展具有重要作用。『富而後教』，是他一貫重視並堅持的一個重要思想。治理好一個國家，必須在『富之』的基礎上進一步做好『教之』的工作，這是關係到一個國家精神支撐和國泰民安的千秋大業。孔子還強調，教化下屬和民眾，使他們知『仁』守『禮』，是爲政者的重要責任。『不教而殺謂之虐』（【論語·堯曰】），如果不事先教育就去殺戮犯錯誤的人，就叫做殘忍。孔子更反對那種不去教化民眾就讓他們上戰場的行爲，他說：『以不教民戰，是謂棄之。』（【論語·子路】）用沒有經過訓練的民眾去作戰，就等於拋棄他們，踐踏生命。

附：

【原文】

13·9子適①衛，冉有僕②。子曰：『庶③矣哉！』冉有曰：『既庶矣，又何加焉④？』曰：『富之⑤。』曰：『既富矣，又何加焉？』曰：『教之。』

【注釋】

①適：前往，到。②仆：此處爲動詞，駕馭馬車。③庶：指人口眾多。④何加焉：進一步該做什麼呢？加，增益，進一步。⑤富之：使民眾生活富足。富，動詞。之，指民眾。

【譯文】

孔子前往衛國去，冉有爲他駕車。孔子說：『這裡人口眾多啊！』冉有說：『人口已經眾多了，進一步該做什麼呢？』孔子說：『使民眾生活富足。』冉有說：『已經富足了，進一步該做什麼呢？』孔子說：『教化他們。』