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[书法培训班] 泰山凭什么位居“五岳之首”?

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书法孔见 发表于 2018-1-3 00:00 | 显示全部楼层 |阅读模式


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泰山,“险”不及华山,“峻”不及嵩山,“秀”不及衡山,“奇”不及恒山,但它却一直被尊为“五岳之首”,这皆因其深厚的文化底蕴。

泰山是中国历史上唯一受过皇帝封禅的名山,同时泰山也是佛、道两教兴盛之地,是历代帝王朝拜之山。历代帝王每到泰山,建庙塑像,刻石题字,留下了众多文物古迹。历代名人宗师对泰山亦仰慕备至,纷纷到此游览。历代赞颂泰山的诗词、歌赋多达一千余首。走进泰山,就是走进历史。

南飞雁,行书,杜甫《望岳》作品尺寸:35×138cm

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由古至今,被泰山的魅力所震撼的名人雅士不计其数,并且纷纷为其颂歌献墨,当初一代“圣人”孔子登泰山而小天下,而“诗圣”杜甫为泰山而写下气势磅礴的《望岳》:

岱宗夫如何?齐鲁青未了。

造化钟神秀,阴阳割昏晓。

荡胸生曾云,决眦入归鸟。

会当凌绝顶,一览众山小。

南飞雁,行书,姚鼐《登泰山记》作品尺寸:138×35cm

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泰山的雄伟不仅“折圣”,还能“降仙”。天宝元年(742)四月,李白来到泰山,流连忘返之际,一口气写下了《游泰山六首》,其一:

四月上泰山,石平御道开。

六龙过万壑,涧谷随萦回。

马迹绕碧峰,于今满青苔。

飞流洒绝𪩘,水急松声哀。

北眺崿嶂奇,倾崖向东摧。

洞门闭石扇,地底兴云雷。

登高望蓬瀛,想象金银台。

天门一长啸,万里清风来。

玉女四五人,飘摇下九垓。

含笑引素手,遗我流霞杯。

稽首再拜之,自愧非仙才。

旷然小宇宙,弃世何悠哉。

南飞雁,行书,李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》作品尺寸:180×32cm

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宋代文豪“苏氏兄弟” 苏轼与苏辙更是为泰山而和作。苏辙于熙宁六年(1073)冬至熙宁十年二月在济南任齐州掌书记,兄弟二人感情甚笃,“进退出处,无不相同,患难之中,友爱弥笃,无少怨尤,近古罕见”(《宋史·苏辙传》)。熙宁七年,时任杭州通判的苏轼奏请朝廷,愿到山东与弟靠近,于是徒知密州(治今诸城),于年底到任。济南与密州仍相距千里,但两地这间往来音讯甚为频繁。兄弟二人同官山东,但既没能在密州见面,也没能在济南相会。熙宁十年初,当苏轼徙知徐州路过济南时,苏辙赴京上书。齐州知州李常(字公择)是苏轼密友,黄庭坚舅父,又反对王安石变法,与苏轼是政治上的同道。此番挽留苏轼在济居留月余始行。到了二月,阔别七年的兄弟才在澶濮之间(今河南濮阳)相会。

苏辙在齐州曾寄给苏轼许多诗文,其中有《次韵韩宗缭弼太祝送游泰山》诗,苏轼即作《和子由四首》相赠,其一为《韩太祝送游泰山》:

偶作郊原十日游,未应回首厌笼囚。

但教尘土驱驰足,终把云山烂漫酬。

闻道逢春思濯锦,便须到处觅菟裘。

恨君不上东封顶,夜看金轮出九幽。

南飞雁,行书,陶渊明《五柳先生传》作品尺寸:138×34cm

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明末清初文学家张岱,他的诗句,把泰山的宏伟、险峻描写的惟妙惟肖。

正气苍茫在,敢为山水观?

阳明无洞壑,深厚去峰峦。

牛喘四十里,蟹行十八盘。

危襟坐舆笋,知怖不知欢。

时间流过千年,泰山雄伟依旧,“五岳之首”已经不只是一处旅游景点,它蕴藏着中华民族凝聚力,也在加强着华夏子孙对祖国的认同感。

精选》南飞雁作品专场

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作者简介

南飞雁,江苏人。学书20余年,初唐楷,继宋四家,后转二王,兼习秦篆汉隶。焚膏继晷,期在有得。所学钟、王、苏、米等十余家,所临正草隶篆行数百帖。

瓜田李下 发表于 2025-4-10 11:33 | 显示全部楼层
泰山何以独尊:论五岳之首的文化地理学意义

泰山之为五岳独尊,非徒以形胜,实乃华夏文明之精神坐标使然。历代学人论泰山之尊,多着眼于封禅大典与名人题咏,然其深层意义,尤在文化地理学所揭示的"天地人"三重维度。

在地理维度上,泰山虽不及他岳之险峻奇秀,然其"东方主生"的方位意义非凡。《白虎通义》云:"东方为岱宗者,言万物更相代于东方也。"泰山地处齐鲁之邦,东临大海,西接中原,恰处农耕文明与海洋文明的过渡带,这种独特的地理位置使其成为"阴阳交代"的象征。司马迁《史记·封禅书》记载上古七十二君封禅泰山,正是对这种地理神圣性的最早确认。

在政治维度上,泰山封禅实为"天命转移"的仪式性表达。秦皇汉武以降,凡十二帝登封告祭,非为游观,实乃通过"刻石纪号"的仪式行为,完成政权合法性的天地认证。尤其汉武帝元封元年(前110年)的封禅大典,将儒家礼制与神仙方术熔于一炉,使泰山成为"王道"与"天道"交汇的圣域。这种政治象征意义,是其他四岳难以企及的。

在文化维度上,泰山形成了独特的"文本山岳"现象。从孔子"登泰山而小天下"的哲学感悟,到杜甫"会当凌绝顶"的壮志抒怀;从李斯篆书刻石的文字典范,到经石峪金刚经的佛教艺术,历代文人在泰山留下的不仅是墨迹,更是文明传承的密码。尤其值得注意的是,泰山石刻时间跨度达两千余年,形成了完整的文字演变序列,堪称"露天的中国书法博物馆"。

当代学者当超越"五岳比较"的表层讨论,而应认识到:泰山之尊不在比较优势,而在其作为文化符号的不可替代性。它既是地理实体,更是精神象征;既是自然造物,又是人文结晶。这种"天人合一"的特质,正是中华文明独特性的生动体现。今日我们登临泰山,实乃与千年文明展开对话,非徒观山览胜而已。

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