成語典故:舉案齊眉

jǔ àn qí méi

舉案齊眉

【出處】

【後漢書·梁鴻傳】

【釋義】

指送飯時把托盤舉得跟眉毛一樣高。形容夫妻間互相敬重。

【典故】

東漢時期的梁鴻是一個很有品德的人，他家貧、節儉、以養豬為生。有一次，他在放豬的時候不小心將別人的房子給燒了。對此，他不但沒有逃避，反而賣掉了所有的豬賠給房子的主人。可是，那家主人仍嫌少，梁鴻就只好到那主人家裡打工償債。

一些富貴人家羨慕梁鴻高尚的品德，想把女兒嫁給他，都被梁鴻謝絕了。同縣孟家有位姑娘，選擇對象不中意，三十歲還未出嫁。父親問其緣故，女兒說：『想找一個像梁鴻那樣的人。』梁鴻聽說就去下聘禮。女方要求用布衣、麻鞋、線筐、紡績等工具作嫁妝。出嫁時，梳妝打扮進門。過了七天，梁鴻不和妻子談話。妻子跪在床前說道：『我聽說你品德高尚，選擇對象很嚴，幾位女子你都未同意，我也挑選過好幾個人。現在被你選上了，有什麼過失請你明說，我好改正。』梁鴻說：『我本想找一個穿着樸素的人，一同到深山裡隱居。如今你天天穿着好衣裳，塗上脂粉，如此愛慕虛榮，難道是我所希望的人？』妻說：『我是故意考驗你的，我還有隱居的衣服。』於是，妻子就把頭髮改成椎髻，穿上布衣，全身勞動打扮，走上前來。梁鴻大喜道：『這才真是梁鴻的老婆呀！能和我過一輩子了！』於是替她取字叫德曜，名孟光。

後來，梁鴻到了吳地，找到一家富豪名叫皋伯通的，住在屋檐下，替人家舂米。每天回家，妻子替他做好飯，把盤子舉到眉毛邊。伯通見了覺得奇怪，便說：『這個僱工能使老婆這樣敬重，決不是一般的人。』於是才讓他住在家裡。

【論"舉案齊眉"中的夫妻倫理與隱逸精神】

"舉案齊眉"一典出自【後漢書·逸民列傳】，其事雖簡，然其中蘊含的夫妻相處之道與士人精神追求，實為中華倫理文化之精粹。今試從三個方面剖析其深層意蘊。

一、道德自律的典範性
梁鴻"焚舍償豕"之舉，展現東漢士人"不苟取予"的操守。【孟子·離婁下】言"可以取，可以無取，取傷廉"，梁鴻寧賣豕償債而不委過他人，恰是"慎獨"精神的體現。值得注意的是，其償債後"躬執家傭"的行為，更超越當時"刑不上大夫"的世俗觀念，展現出道德自律的徹底性。這種品格正是孟光"擇偶必如梁伯鸞"的根本原因，亦為後世樹立"德配"的典範。

二、夫妻關係的辯證性
孟光"七日不答"後的對答，暗合【禮記·昏義】"夫婦有義"的古訓。其"更服椎髻"的轉變，非簡單順從，而是精神層面的共鳴。梁鴻所求非貌之朴，實乃心之真；孟光所現非形之陋，實為志之同。這種通過外在形質達成精神契合的過程，正是中國式婚姻"形神相即"哲學觀的生動體現。後世多關注"舉案"之禮，卻忽略此前"易服"的精神對話，實為捨本逐末。

三、隱逸精神的實踐性
梁鴻夫婦最終選擇"賃舂吳門"，恰是對【周易】"不事王侯，高尚其事"的踐行。皋伯通"察傭而敬之"的細節，揭示真隱者"和光同塵"的特質。值得注意的是，舉案齊眉的場景發生在寄人籬下之時，說明真正的禮敬不受環境制約。這種"處困而亨"的修養，與孔子"飯疏食飲水，曲肱而枕之"的精神一脈相承。

今人觀此典故，當超越表象的夫妻禮節，領會其中"共守其志"的本質。在物質豐裕的當下，梁鴻夫婦展現的精神相契、甘貧樂道的境界，仍不失為現代婚姻關係的明鏡。其故事之所以流傳千載，正在於它揭示了夫妻關係的最高境界——不僅是生活的伴侶，更是精神的同道。