希羅多德（約前484—前425）
希羅多德出生在小亞細亞的哈利卡納蘇斯（今天的土耳其的博斯魯德）城邦，他出生時這個城邦是波斯的第一省區。換句話說，如果歷史上確實曾經有過希羅多德此人的話——那麼此人並非希臘人，而是希臘的對頭波斯人。
那麼，何以一個波斯人希羅多德竟然成爲了最著名的希臘歷史之父呢？這一轉換的關鍵是文藝復興以後的西方史學家編制了一個關於希臘人在公元前1000年——500年前後500年期間曾在小亞細亞的愛奧尼亞建立過殖民地的偽史。據說這個波斯城邦曾經是』多利斯人『（何新按語：這是歷史上沒有真實存在的一個虛構種族）在小亞細亞的殖民地。而所謂多利斯人，並非歷史上真正存在的一個民族，而來自來源不明的荷馬神話詩中的虛構。
所謂多利安人（希臘語：Δωριε??, Dōrieis, 單數是Δωριε??, Dōrieus，英語：Dorians），又譯爲多利斯人、多利亞人、多里安人，傳說的古希臘四個部族之一。最早提到多利安人這個名詞的是【奧德賽】，據說他們源自於赫楞（Hellen）之子多洛斯（Dorus），居住在克里特島上。他們講多利安語，是一種希臘的方言。約公元前12到11世紀，多利安人由巴爾幹半島北部遷來，大部分布在伯羅奔尼撒半島、克里特島、羅得島以及西西里島東部一帶，之後逐漸擴展到希臘各地。定居在伯羅奔尼撒半島的多利安人建立了斯巴達、科林斯、阿爾戈斯等城邦，並且在小亞細亞建立了殖民地。這些說法得不到考古的支持，也得不到波斯方面的史料支持。而這種說法也被修昔底德的【伯羅奔尼撒戰爭史】所否認，他認爲在古代的希臘半島上並沒有形成固定的居民和民族。
我推測編撰希氏【歷史】的與編撰荷馬史詩的應當屬於同一組人。據希羅多德說，當時（公元前１０００—５００年）希臘有兩個比較有實力的人種，分別叫做拉棲代夢人和雅典人，拉棲代夢人屬於多利斯族，而雅典屬於愛奧尼亞族。雅典人從前屬於皮拉斯基民族，一直沒有離開過故土。而多利斯人是希臘本土的外來者，他們原先是在北部地區，文化較爲落後。
希氏說，多利斯人原來在丟開里昂統治時代（西方人認爲是在諾亞洪水過後），居住在弗提奧提斯地區，在希倫兒子多魯斯統治時代，移居到了奧薩山和奧林帕斯山山腳下一個叫希斯提埃奧提斯的地方，後來有一群多利斯人南下移居到了奧林匹亞一帶，爲了紀念他們的先祖，他們把這個居住點叫做奧林匹亞。
這些說法中充滿難以置信的混亂牴牾和自相矛盾，也沒有任何可以稽考的考古實證資料或來自巴比倫或亞述或波斯方面的史料支持，實際都是屬於完全不可信也難以考據的神話。但就是這類亂七八糟的混沌說法，在西方希臘學中一直被奉爲信史。愚蠢無腦一族的中國精英只會懷疑中國古史的一切，對矛盾百出千奇百怪的希臘偽史則始終深信不疑。
據希羅多德自己說，在公元前444年的第84屆古代奧林匹亞競技會的第一天下午，（來自波斯的）這位希羅多德竟然能在奧林匹亞神廟裡朗誦他寫的【歷史】中一段他熱情歌頌希臘將士在抗擊波斯侵略軍在表現出來大無畏的英雄氣概，而且這一舉動立刻震驚四座，觀眾爲之陶醉，組委還授予他一頂神聖的橄欖枝花冠。
正是爲了遮掩來自波斯的希羅多德不愛波斯愛雅典之類的詭異說法，偽史家把希羅多德的波斯故鄉小亞細亞的愛奧尼亞，說成是希臘本土阿提卡（雅典）人在小亞細亞的殖民地。
實際上，所謂的愛奧尼亞地區位於今日小亞細亞的土耳其半島，與古代兩河流域的文明十分接近。問題在於，在歷史上除了產生於中世紀後期的荷馬史詩提到希臘人遠征小亞細亞的特洛伊之戰外，沒有任何史料和考古證據能夠證明史前希臘人曾經遠征小亞細亞並且把這裡建立爲雅典的殖民地。而據修昔底德的【伯羅奔尼撒戰爭史】的說法，事實上，在荷馬史詩描寫的那個時代，希臘半島的希臘民族還未形成。
同樣是根據這種荒唐虛構憑空捏造出來的小亞細亞是希臘太古時期的殖民地的說法，小亞細亞地區的許多非希臘族的哲學家從第一個哲學家泰勒斯，到歷史學家赫開提阿斯（約公元前550~478年？）、戴奧尼素等來自愛奧尼亞米利都城邦的人，以及來自愛奧尼亞薩摩斯城邦（薩摩斯島（Σ?μο?），位於愛琴海以南，東臨安納托利亞海岸。歷史上一直屬于波斯、土耳其，直到1912年才被西方奪取強行劃歸希臘——目的應也是爲希臘歷史圓謊）的畢達哥拉斯和歐幾里得等，都被荒謬地稱作希臘哲學家，實際上他們與希臘和雅典毫無關係！
由希羅多德編撰的【歷史】（希臘語：?στορ?αι），又稱【希臘波斯戰爭史】，原書用土耳其半島的伊奧尼亞方言——而非所謂的古希臘語言文字書寫，內容包括古希臘城邦、波斯帝國阿契美尼德王朝、近東、中東等地的歷史文化與風土人情，以及敘述著名的希波戰爭，竟然成爲希臘的史學經典。。
按照希羅多德自己在【歷史》裡的開首中說，該書是他本人的『研究成果』。他將之發表出來的目的『是爲了保存人類的功業，使之不致由於年深日久而被人們遺忘，爲了使希臘人和異邦人的那些值得讚嘆的豐功偉績不致失去它們的光彩，特別是爲了把他們發生紛爭的原因給記載下來。』
值得注意的是，【歷史】中承認東方民族具有比希臘更古老，更高的文明。波斯人希羅多德並不欣賞雅典的民主，相反他讚揚波斯大流士的統治。
（例如在【歷史】第3卷第80節至第82節，希羅多德對大流士一世奪位後，波斯貴族中就有關民治、寡頭、獨裁的爭辯大書特書，並提到最後由大流士一世提倡的『獨裁之治是最好的統治方法』）。
【歷史】一書是在14世紀——15世紀前後才出現的，文藝復興時期的校注學家將其整理成9卷本，每卷卷首都冠以希臘神話中9位繆斯女神的名字。這是明顯的偽造，波斯人希羅多德不可能這樣做。全書以希波戰爭爲主線，但內容不僅限於這次戰爭。
大致而言，【歷史】分爲兩大部分：第1卷至第5卷第27節希波戰爭發生前爲前半部，講述波斯雅典戰爭前阿契美尼德王朝、小亞細亞、埃及、利比亞等地的情況；第5卷第28節開始專門記述希波戰爭史事，如伊奧尼亞起義、馬拉松戰役、溫泉關戰役、薩拉米灣海戰等等，而以希臘軍隊攻陷賽斯托斯作結。
希羅多德在【歷史】中所描寫的世界錯誤百出。關於歐亞非，希羅多德在【歷史·第4章·第42節】說『就長度來說，歐羅巴等於其他兩地之和；就寬度來說，在我看來歐羅巴比其他兩地更是寬得無法相比。我們可以十分明顯地看到，除去與亞細亞接壤的地方之外，利比亞（希羅多德對非洲的稱呼）的各方面都是被海環繞著的。』希羅多德除了把世界分成歐亞非三個部分，還認爲應該有第四個部分，就是尼羅河三角洲，理由是『既然尼羅河在三角洲的頂點的地方分成數支，則這個三角洲便必然是亞細亞和利比亞之間的一塊地方了。』但是，希羅多德否定赤道及南北半球的觀念。據希羅多德所記載，古埃及法老尼科二世，曾下令腓尼基航海人員進行一次環繞非洲的航行，並發現當船隻駛到非洲的最南端向西航行時，太陽是在他們的右手面，這本是符合地理事實的——然而據說，曾多次從小亞細亞渡海到過雅典的希羅多德在書中卻認爲這是錯誤的。
近代歷史學家J·W·湯普森（James Westfall Thompson）讚揚希羅多德【歷史】辭藻優美：』他不但是一位歷史家而且是一位詩人。他以愛奧尼亞方言從事寫作；他的詞彙清簡潔，字裡行間富有宗教色彩和詩意。他的文筆流暢、親切而優雅。』實際上，當時小亞細亞的人只能在泥版或者昂貴稀缺的紙草寫作，必須惜墨如金，不可能鋪墊詩句。這種文風的興起，是文藝復興以後的事情。
與希羅多德的時代甚爲接近的修昔底德，據說讀過希羅多德原著——他批評【歷史】一書，內容中有太多不實而備受質疑的傳說，『他們所關心的不在於說出事情的真相而在於引起聽眾的興趣，他們的可靠性是經不起檢查的；他的的題材，由於時間的遙遠，迷失於不可信的神話境界中。』
古羅馬作家西塞羅據說也讀過此書。他雖然把希羅多德稱爲『史學之父』，但同時認爲【歷史】中不少內容實在『難以置信』。他在【法律篇》裡說：『對歷史來說，評論萬事的標準是真實，而在詩歌中，標準一般是其所給予的愉悅；即使如此，在史學之父希羅多德的著作及泰奧彭波斯（Theopompus）的著作中，人們卻發現有數不清的難以置信的故事。』
（2012-08-06）
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